第(3/17)节 眠即成梦想。无论学佛不成，  种种入地狱之事不求而自至矣。我所以自食其力，戒不募缘。”

    人问他为什么不讲经，他道：“经忏上的言语是佛菩萨说出来的，除非是佛菩  萨才解得出。其余俗口讲经，犹痴人说梦。昔陶渊明读书不求甚解。夫以中国之人  读中国之书，尚且不敢求甚解，况以中国之人读外国之书，而再妄加翻译乎？我不  敢求为菩萨之功臣，但免为佛菩萨之罪人而已。以此知愚守拙，戒不讲经。”

    人又问何不住名山，他道：“修行之人须要不见可yu，使心不乱。天下可yu之  事不独声se货利。就是适t之清风，娱情之皎月，悦耳之禽鸟，可口之薇蕨，一切  可ai可恋者皆是可yu。一居胜地，便有山灵水怪引我寻诗，月姊风姨搅人入定，所  以入名山读者学业不成，入名山学道者名根难净。况且哪一处名山没有烧香的nv子  ，随喜的仕官？明月翠柳之事乃前车也。我所以撇了名刹来住荒山，不过要使耳目  之前无可沾滞的意思。”

    问者深服其言，以为从古高僧所未发。他因有此三戒，不求名而名日彰。远近  之人发心皈依者甚众，他却不肯轻收第子，要察他果有善根绝无尘念者，方才剃度  。略有一毫信不过，便拒绝不收。所以出家多年，徒弟甚少，独自一个在山涧之旁  构几间第屋，耕田而食，x1泉而饮。

    一日，秋风萧瑟，木脱虫y。和尚清晨起来，扫了门前落叶，换了佛前净水，  装香已毕，放下蒲团，就在中堂打坐。忽有一少年书生，带两个家童走进门来。那  书生的仪表生得神如秋水，态若春云。一对眼睛b他人更觉异样光焰。大约不喜正  观扁思邪视，别处用不着，唯有偷看nv子极是专门。他又不消近身，随你隔几十丈  远，只消把眼光一瞬，便知好丑。遇者好的就把眼se一丢。那妇人若是正气的，低  头而过，不者到他脸上来，这眼光就算是丢在空处了。若是那妇人与他一样毛病的  ，这边丢去，那边丢来，眼角上递了情书，就开交不得了。

    所以不论男子妇人，但生下这种眼睛就不是吉祥之兆，丧名败节皆由于此。看  官们的尊目若有类此的不可不慎。彼时这书生走进来，对佛像拜了四拜，对和尚也  拜了四拜，起来立在旁边。和尚起先在入定之时不便回礼，待完了工课方才走下蒲  团，也深深回了四拜。叙坐已定，就问其姓名。书生道：“弟子乃远方之人，游苏  浙中。别号‘未央生’。闻师父乃一代高僧两间活佛，故此斋戒前来，瞻仰说话。  ”

    你道那和尚问其姓名他为何不称名道姓，却说起别号来？看官要晓得元来之  时士风诡异，凡是读书人不喜名道姓俱以别号相呼。故士人都有个表德，有称为“  某生”，有称为“某子”，有称为“某道人”。大约少年者称生，中年者称子，老  年者称道人。那表德的字眼也各有取义，或是情之所钟，或是x之所近，随取二字  以命名，只要自己明白，不必人人共晓。书生只因x耽nvse，不善日而喜夜，又不  喜后半夜而喜前半夜，见《诗经》上有‘夜未央’此句，故断章取意名为‘未央生  ’。

    当时和尚见他称誉太过，愧不敢当，回了几句谦逊的话。其时瓦铛之中斋饭已  熟，和尚就留他吃了晨斋。两个对坐谈禅，机锋甚和。原来未央生x极聪明，凡三  教九流之书无不流览。这禅机里面别人千言万语参不透的，他只消和尚提头一句就  彻底了然。和尚心下暗想道，好个有知识的男子，只怪造物赋形有错，为何把一副  学佛的心x配一个作孽的相貌？我看他行容举止分明是个大se鬼，若不把他收入皮  布袋中，将来必到钻x逾墙，酿祸闺阃。天地间不知多少妇人受其荼毒。我今日见  了这悖乱之人而不为众人弥乱，非慈悲之道也。

    就对他道：“贫僧自出家以，来阅人多矣。那些愚夫愚妇不肯向善的固不足道  ，就是走来参禅的学士，听法的宰官也都是些门外汉，能悟禅机的甚少。谁想居士  竟有如此灵明，以此
第(3/17)节