第(4/17)节 学禅不数年可登三味。人生在世，易得者是形t，难得者是x  资。易过者是时光，难过者是劫数。居士带了作佛的资x来，不可走到鬼魅的路上  去。何不趁此朝气未散之时，割除aiyu，遁入空门。贫僧虽是俗骨凡胎，犹堪作他  山之石。果能发此大愿，力注此大因果，百年后上可配享于僧伽，下亦不至听命于  罗刹。居士以为何如？”

    未央生道：“弟子归禅之念蓄之以久，将来少不得要归此法门。只是弟子尚有  二愿未酬，难于摆脱。如今年纪尚幼，且待回去毕了二事，安享数年。到那时然后  来摩顶归依，未为晚也。”

    和尚道：“请问居士有哪二愿？莫非是要策名天府，下酬所学？立功异域，上  报朝廷么？”

    未央生摇头道：“弟子所愿不是这二事。”和尚道：“既不是这二事，但所愿  毕竟是何事？”

    未央生道：“弟子所愿者乃是自己力量做得来的，不是妄想的事。不瞒师父说  ，弟子读书的记x，闻道的悟x，行文的笔x，都是最上一流。当今的名士不过是  勉强记诵，移东换西，做几篇窗稿，刻一部诗文，就要树帜词坛，纵横一世了。  弟子看来那是假借，要做真名士毕竟要读尽天下异书，交尽天下奇士，游尽天下名  山，然后退藏一室，着书立言传于后世。幸而挂名两榜，也替朝廷做些事业，万一  文福不齐老于墉下，亦不失为千古之人。故此弟子心上有私语二句道，要做世间第  一个才子。”

    和尚道：“这是第一句了。那第二句呢？”未央生待开口又复吞声不好说出的  意思。和尚道：“第二句居士既然怕讲，待贫僧替说了吧。”

    未央生道：“弟子心上的事师父那里说得出？”和尚道：“贫僧若说不着，情  愿受罚。只是说着了，居士不要假推不是。”

    未央生道：“师父若说得着，不但是菩萨又是神仙了，岂敢遁词推托？”和尚  不慌不忙道：“是要娶天下第一位佳人。”

    未央生听了不觉目瞪口呆，定了半晌，方才答道：“师父真异人也！这两句私  语是弟子心上终日念的，师父竟像听见了一般，一口就着着了。”和尚道：“岂不  闻人间私语天闻若雷乎？”

    未央生道：“论起理来，q1ngyu之言本不该对师父讲。今师父既猜着，弟子不敢  瞒师父说弟子道心尚浅，yu念方深。从古以来‘佳人才子’四个字再分不开，有了  才子定该有佳人作对，有了佳人定该有才子成双。今弟子的才华且不必说，就是相  貌也不差。时常引镜自照，就是潘安、卫介生在今时，弟子也不肯多让。天既生我  为才子，岂不生一个nv子相配？如今世上若没有佳人则已，倘或有之，求佳耦者非  弟子而谁？故此弟子年过二十尚未定亲，是不肯辜负才貌的意思。待弟子回去觅着  佳人成了配偶，生一子以继宗祧，那时节良愿已酬无复他想，不但自己回头，亦当  劝化室人同登彼岸。师父以为何如？”

    和尚听了冷笑道：“这等看来居士的念头一毫不差，只是生人造物的天公有些  不是。若把一副丑陋形骸付与居士，居士具一点不昧之灵，或者能于正果。所以古  来之人常有瘌疾痫症，手折足翘，因受天刑而成仙。仙人也就是这种道理。居士只  因赋形之时天公忒骄纵了些，就如父母ai子一般，幼少之时唯恐损伤皮r0u，恼壤x  情，不忍打他一下，骂他一句。儿子大来，只说皮r0ux情是天地生成的，父母养就  的，所以任意去为非作歹。犯下罪来受官府之鞭笞，遭朝廷之邢戮，方恨父母骄纵  太过，至有今日。这副细  皮r0u、骄纵x情不是好祥瑞也。居士因你的相貌是第一  个才子就要去寻第一位佳人，无论佳人可得不可得，就使得了一位，只恐这一位佳  人额角上不曾注写‘第一’的两个字。若再见了强似他的，又要翻转来那好的。这  一位佳人若与居士一般生x，不肯轻易嫁人要等第一个才子，居士还好娶来作妾。  万一有了良人，居士何以处之？若千方百计
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