第(6/9)节 的子女数量，认为目前这种情况下担负这些生养费用完全行得通，陈肇忽略了

    很多实际因素，明代的婴儿夭折率很高，像陈肇自己家，父亲陈八女出生之前就

    死了三个姐姐，出生之后死了两个妹妹，陈肇本来姐妹远不止现在这些，现在能

    经常见面的唯有陈璇一个妹妹，其实很多在胎儿阶段，或者出生之后不久就夭折

    了。

    随着陈肇将医疗卫生条件建设起来之后，婴儿的夭折率一旦降下来，治下人

    民在没有避孕套的情况下，下崽的速度必然超乎陈肇的预期。

    无论如何，这条政策还是推行了出去，《子女条例》暴露了陈肇行政和治理

    经验的短缺，但是也充分体现了陈肇以人文关怀为中心的治理主旋律。

    时间一晃过去了两个月，这两个月的时间里面，陈肇自己都没想到这区区不

    到一万的白莲教徒居然搞出来这么多的花样和事情，处理这些事情耗费了他巨大

    的精力。

    第一件大事就是大量白莲教女教徒，或者男性白莲教教徒的老婆大量怀孕，

    两个月就新报备了200多个怀孕记录，「色欲」成为白莲教的倡导品质之后，

    再加上生育补贴，白莲教徒的造人活动越发频繁，生育的动力一下子提高了一大

    截，陈肇马上意识到一个重大的问题，那就是没有公共健康保障体系，十个月后

    陈肇就将面对第一波婴儿潮，如何保证新生儿的存活率成了亟待解决的重大问题

    ，陈肇需要设立一个公立医院，普及公共卫生知识，培养一部分能够应付这波婴

    儿潮医生护士，好在这是陈肇的老本行，相关的专业知识陈肇很拿手。

    第二件事情就是性观念开放之后，各种神奇的事件层出不穷，引发了一些社

    会问题，比如前段时前有一个白莲教女教徒在家里搞了一个群交组织，工作完下

    班之后带了好几个男性教徒回家玩群交，场面一度相当淫乱，这种事情在邻里乡

    间的传播速度是很快的，有些有妇之夫也去玩，产生了家庭矛盾，这个女教徒如

    果怀孕，也搞不清楚父亲是谁，只能自己抚养。

    当然，这种事件现在还仅仅是偶然出现，两个月的时间还完全不足以彻底改

    变白莲教徒们的性观念，只有极少数思想转变很快的人全面接受了开放性观念，

    随着时间的推进，这种事情肯定越来越多，陈肇只能施行一些表面暂行办法来略

    微控制，却不能从根本上解决这个问题，陈肇需要从长计议。

    第三件事就是因婚内出轨而产生的矛盾增多，现在有些已婚妇女甚至正大光

    明的搞出轨，因为有教义给她们提供了出轨的正当性，她们完全可以说：「圣父

    说性交是神圣的宗教活动」，按照这种节奏发展放任下去，白莲教经过一段时间

    之后，历史的车轮必将彻底消灭亲族体系，退化为原始的群婚体系，如果发生这

    种事情，后果不堪设想，新生子女不知其父只知其母，以家族为单位的子女抚养

    将变成社会化抚养，从而极大的增大陈肇的行政负担。

    当然，这种现象只出现在少数家庭中，很多家庭的女性地位依旧较低，她们

    还没有产生真正的人权意识，家里面还是男人说了算。

    在发生了诸多乱象之后，陈肇立刻颁布的教义补充：当伦理价值和色欲价值

    出现冲突的时候，以伦理价值为先。

    这个教义补充到位之后，因出轨而产生的纠纷明显减少了，陈肇也意识到，

    所有从好的出发点颁布的教义以及政策，总会有一些意想不到的后遗症和问题暴

    露出来，如何解决这些问题才是治理的关键所在。

    当然，这
第(6/9)节