第(4/5)节 接起来，（在理论上）解决了人们把排泄物扔到街上的问题。

    某些行为准则保护了男性的端庄：不说话、不逗留，尤其不要看其他男人的阴茎。马提亚尔曾取笑过一个整天在厕所里跟人闲聊，想要哄骗别人请他吃晚餐的家伙。

    撒尿（go）

    罗马人对于在公共场合小便的禁忌相当薄弱，男人在任何地方都能随处小便，就连女人都会在户外蹲坐在洗衣匠的尿壶上小便。这个字比ca更不会激怒人，当你看到人们随时都在户外小便，实在很难为了有人说「尿」这个字而生气。尿（lotiu）

    ura是有教养的拉丁文医学术语，当然也演变成了我们今天同样有教养的「尿液」。

    lotiu原先是隐喻，指的是「洗涤液」，这是因为罗马人用尿液洗衣服。被称作洗衣匠（fullones）的人们在全城各处放置尿壶供人们小便，再将它们收集起来。他们将稀释过的尿液倒入大桶中，再把衣服丢进去，然后加以踩踏，去除脏污并将衣服洗白。舔屄（ilg）

    拉丁文中最淫秽也最冒犯人的话。你对一个罗马人所能施加最恶毒的侮辱，是说他舔屄。

    口交的反面是强制口交，这正是替人口交者积极主动的伴侣所做的事。但舐阴的反面是什么？女人做了什么？

    在罗马文化中，女性在性行为中天生就应当是被动的。她们没有阴茎，也就无法插入任何人（当然，除了女同性恋者之外）。而在舐阴之中，男人扮演了被动的角色，那么女人在某种意义上必定是主动的一方，实施女性意义的强制口交。她在干这个男人的嘴。古罗马人为此惊骇的原因有二：它是「不自然的」，女性不该是性交中主动的一方，就连主动的意味都不行。它也彻底阉割了男人。一个罗马男人被另一个男人插入已经够难看了，但被女人插入，这种羞耻几乎不可能承受，也是太过强大、无法轻言放过的侮辱。

    吹箫（fello）高尚的罗马人不该做的行为之中，紧接其后的是口交，被说成吹箫者（feltor）差不多就跟被指控舐阴（ilg）一样恶劣。

    在罗马帝国从事口内性交到底错在哪里，让它产生出拉丁文最恶毒的侮辱？罗马对于口部与生殖器的接触有强烈的禁忌。口交弄脏了嘴巴这个「全身最神圣的部位」。

    从事口交的嘴巴比生殖器本身更脏，比那些被性器插入所败坏的部位更可耻。进行口交和被插入肛门，都是偏差（被动）的性行为，但为他人口交，比被插入肛门更坏。

    男人（vir）

    但在罗马，这个字指的不只是生理性别。vir还承载着一套「真男人」应有样貌的文化期望。

    viri是自由公民，不仅严格自律，也试图控制他人，特别是经由插入式性行为。

    男人的性行为在很大程度上决定了他能否称为男人，但他的性行为对象则完全不影响。我们对「异性恋」和「同性恋」的分类在罗马时代毫无意义。人们预设「正常」男人乐意和女人、少男，有时还有成年男子上床，每一种类型的伴侣都带来了不同的欢愉和问题。这个男人和各式各样的伴侣做了什么才是关键。他必须始终是主动侵入的一方。他绝不能让其他任何人插入自己，这会让他变得软弱（s）、阴柔而不像男人。

    娈童（cata）

    一个受雇违背天性的男孩，一个加尼米德（宙斯的司酒者，少男情人的原型）。

    被插入的男性不但被认为缺少男子气概，甚至不是完整的罗马人，因为他是被动的。他不插入别人，而这是男人唯一会做的「正常」事，所以一切都说不准了。他们太在意自己的外貌，把腿毛、胸毛及其他部位的体毛全都除去，在身上涂抹芳香的乳膏，并且化妆。他们有时身穿女装，从事女性活动，例如羊毛纺纱。阴道（vaga）这个拉丁文词汇最初指的是剑鞘。勃起或割掉包皮的鸡巴（vera）鸡奸（edi）

    放屁（edo）

    卵蛋（lei）

   
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