第(2/7)节 120的西西里，一个能写会算的妻子是商人们梦寐以求的。虽然未婚夫的长相不太如意，她也并不排斥这门婚姻，因为丈夫的倚重必使她不会受到苛刻的对待。伊壁鸠鲁学派教人在追求快乐前先避免痛苦，未婚夫虽然不是最佳的选择，但绝对是不坏的选择。虽然他不帅也不多金，但他至少会宠自己。

    嫁妆永远是不嫌多的，美狄亚如果有嫁妆，也许就不会落得如此凄惨、走投无路的境地。塞纳这样的女奴至少值500枚银币，索菲亚通过几年抄写书籍，积累了56枚银币的额外嫁妆。

    男人们认为女人天性冲动，缺乏理性与自制力。如同从被宙斯警告禁止打开魔盒，却抑制不住好心，从魔盒中释放出灾难的潘多拉一般。他们说女人因为冲动与感性，注定要被更强壮、理性的男人统治。索菲亚不喜欢这种说法，但抄写故事书卖给女人，比抄写加图的《农业志》卖给男人多挣很多，这点却难以辩驳。

    女人出嫁分为二种方式，出嫁后监护权在父亲手里；监护权转交给丈夫。父亲已经年迈，索菲亚不想父亲过世后监护权落在了哥哥手里，她担心以后哥哥掌握监护权后会让她离婚、改嫁给有钱有势的老年人，她不要做哥哥追求权势的牺牲品。所以她宁可冒点风险，把监护权交给丈夫。

    “你应该去巡视庄园，而不是打扰我赚取自己嫁妆。”索菲亚说。

    “我要检查你有没有偷喝酒。”基利安说。

    根据罗马法令，因为女人喝酒后容易做出有悖道德、伦理的出格事，所以禁止女人私自饮酒，成年男人有权亲吻家中的女人，以检查女人是否有偷喝酒。毫无疑问，这又是一项压迫女人的法令。索菲亚怀疑是因为某些议员觊觎自己女儿、儿媳的香吻，便有了这项全国生效的荒诞法令。

    “基利安别去纠缠你妹妹，她即将是别人的妻子，如果你需要一个吻安抚你躁动的心，就到母亲这里来。”母亲的声音响起。

    索菲亚转头看到哥哥向母亲那里走去，母亲停下织布站起来，给哥哥献上一个香吻，哥哥的双手在母亲身上摸索起来。

    “你勃起了，我的孩子，白天不该做夜里的事。去巡视庄园吧，像你妹妹建议的那样。”母亲推开哥哥说。

    “我会按你说的做，母亲。”哥哥基利安倒了杯酒喝，转身走出去了。

    塞纳的母亲沙拉为父亲生育了一男二女，因为孩子的身份是跟随母亲的，她的母亲是女奴，她出生便是女奴。索菲亚和塞纳注定要共享丈夫、孩子，就像她们的母亲一般，她们是一种共生关系。塞纳能帮索菲亚稳住家庭和丈夫，也借此享受到一个女奴配不上的家庭。塞纳的姐姐本来是哥哥的侍女，被哥哥授孕后去年死于难产，埋在后院的家族墓地里。前院倒是有几个女奴，但他都看不上，他又看上了塞纳。

    性欲是一种难以抑制的痛苦，按照伊壁鸠鲁学派的哲学，食欲、性欲这种生命与生俱来的欲望应该予以满足，因为不满足的话痛苦将持续存在，甚至威胁到生存。「无法打开网站可发任意内容找回最新地址」然而许多纵欲放荡的人用伊壁鸠鲁哲学当他们放荡行为的挡箭牌，从而败坏了伊壁鸠鲁的名声。

    哥哥自己的侍女死后，受欲望的驱使，他想要抢夺塞纳做他的侍女，这也是兄妹俩如今很不对付的导火索。他抢夺塞纳只是为了满足欲望，而索菲亚失去她的话就如断了一条手臂。直到父亲允许哥哥和沙拉发生关系，才平息了兄妹俩的争端。

    托皮洛斯家信奉伊壁鸠鲁学派，这门哲学追求身体健康和灵魂宁静的幸福生活。情感是判断一切善的准则，快乐就是最高的善，因为快乐就是幸福的体现。

    伊壁鸠鲁学派区别了两种快乐：一是运动的快乐，即身体感受到的快乐；二是静止的快乐，即精上的快乐。精快乐比身体快乐高贵得多，心灵痛苦也甚于身体痛苦。

    索菲亚在抄书这份工作中体会到了精上的快乐，有谁会不喜欢故事呢？既能享受到精上的快乐，又能不出门地赚钱，即便以后出嫁了，她也会继续做这
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