第(3/5)节 臣，特别喜欢狗腿子，觉得这才是好大臣。是你傻，还是这个世界傻？

    贪污不是靠着严刑峻法能够治理的，而是要靠上位者自律。历史上对这个问题总结得很好，天下为公。所以朱元璋治理贪污，刑罚再严，也治理不了。

    这么多年，王宵猎明白了一个道理。一个政权，不能可能连官员的俸禄都发不出来。而且能支持的官员俸禄，绝不会低了。如果发不出来，那就说明钱没有到政权的口袋里，到了别人的口袋里。

    正是因为王宵猎一直自律，才能要求官员自律，才有足够的钱，给官员比较高的俸禄。

    看着众人的样子，王宵猎笑了笑。道：“有句话要说清楚，给你们比较优厚的俸禄，可不是让你们为了俸禄来当官的，这是一个政权的责任。不给你们钱，让你们做事，难道跟你们谈理想？我们要有理想，但上位者不能要求下位者讲理想。官府赚钱，不发给官员，那要给谁呢？”

    “在官府做一个官员，俸禄不应该是你们考虑的事情。你们要考虑的，是怎么把事情做好，怎么上面的命令执行下去，怎么让百姓过得越来越好，怎么国家越来越强大。要相信，你们做好了，应该升官就会升官，俸禄应该多得的时候就会多得。要相信这种事情自然而然，并不需要去跟人争论抢夺。”

    “齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。我们登上了这个舞台，演了一个角色，就要尽心尽力把角色演好。做君的，好好把一个国君该做的事情努力做好。做臣的，努力把臣的事情做好。双方都做好了，这出戏才能够演下去。如果穿着戏服，不做该做的事，你的戏服再好，戏也不是戏了。你们在我手下做官，辛辛苦苦地做事情，我却不发钱给你们。把钱装进自己的口袋里，装进我的七大姑八大舅的口袋里面，前面说的就都是废话！”

    “子曰，吾道一以贯之。曾子曰唯。别人问曾子是什么意思，曾子说忠恕而已矣。一忠一恕，缺一而不可，才是道。这两个字不能分开说，一旦分开，忠不是忠，恕也不是恕。不是说你是君，我是臣，我要对你忠。也不是说我是君，你是臣，我要对你恕。而是在一件事情里，答应了别人，表里如一是忠。纵然事情做得不理想，别人也知道你尽心尽力了，不怪罪你，这是恕。忠恕必须合在一起，分开就不是道。单纯讲忠，你当别人是傻子？我们讲孝时，还有父母生我养我的恩情在。讲忠又凭什么？凭的就是君是君，不只是名义上，而是实际上，表里能如一。如果君只是名义上，就像唱戏穿了件戏服，却不说这个角色该说的话，不做这个角色该做的事，那凭什么忠？”

    见下面鸦雀无声，王宵猎不纠缠这个话题。

    “这段时间让你们四处走了，就是要让你们明白。我治下的地方，百姓的日子过得比其他地方好。我所统领的军队，战斗力就是比其他的军队要强。民富国强，所以才有资格在这里讲这样的话。”

    “这处学校，要教你们一些基本知识。这些知识，是你们没有学过，所以才要到学校里来学。重要的是，你们从学校里学到了什么。而不是你进了这处学校，出来之后多一个身份，更加高贵。没那个道理。这里教的，是一些从政必须要的知识。比如算学，许多人以前不熟悉，这是不行的。一个官员，必须要懂算学，必须要懂一些统计学。”

    “我们这个世界，很奇怪。天上有日月星辰，地上有江河湖泊，一切都分明。可当我们细究下去，要去找他们界限的时候，却发现找不到，必须人为地来设一个界限。这一点我称作有度无界。日月，山河，度天然存在，一切那么分明。界却没有，是人为设定的。怎么会这样？那不知道。”

    “真实的世界，没有那么界限分明。特别是由人组成的复杂的社会，就更加难找界限。最简单的，世界上有男有女，看起来界限够分明吧？可偏偏就有不男不女的人，或者是男又是女的人，他们天生就是如此。所以呢，一个官员必须要懂统计学，才能理解社会，才能更好地治理社会。”

    说到这里，王
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