第(7/9)节 难以用语言去形容了。那那些真正的得道契道者，那些静默无言的古老圣贤，那些朝生幕死者、善生善死者、梦蝶者、形数者，所见所及又是何等瑰丽可怖喔。

    “语言和文字描述的只是近似的道理，相信和不信都会将人引入歧途。”

    “嗯。”女孩心不在焉的听着，草莓大福在桌面上翻滚。

    我也不知女孩想表达什么，一时间重新归于沉默。

    “…………没了？”注意到我没了声音，葉月幽一脸诧异的抬起头，歪着头看向我。

    “呃…………道不可析，不可合，不可喻，不可思，语言无法确切的描述，所以得道者不会阐述自己的道。修行本身是一种直接经验的获取，而语言与文字的传承从直接经验到间接经验，再到直接经验，必然产生意义的损耗与缺失…………”

    说不下去了，小幽眉头蹙得越来越紧，手上的动作不自觉停下，和菓子从桌角滚落在地，让女孩的表情变得更差了。

    然后，她认命一样叹了口气:“大哥哥这样修行下去，真的会死吧。也没有一个领路人，就这样跌跌撞撞的跨过界限，确实是小幽的错。”

    “…………哪里不对吗。”

    “首先，语言和文字一开始就是两个问题。语言的诞生和传承早于文字，所以这个问题应该把它们分开看。”

    “那小幽认为…………？”

    “大哥哥看过《神谱》、《荷马史诗》，或者某些同时代的作品吗。”葉月幽虽然在质询，但是完全没有给我回答的时间:“雅典娜被称之为神盾持有者、宙斯的女儿、明眸的雅典娜，还有比如统治厄琉塞尔山丘的掌管记忆的女神谟涅摩绪涅。”

    “宙斯的孩子们被称为什么喔——大地女神该亚、星光灿烂的天神乌兰诺斯和黑暗的夜神纽克斯的子女，以及咸苦的大海蓬托斯所养育的后代。”女孩趴在桌子上，一边回忆着一边对我说:“那大哥哥想一想，这种描述有什么特点吗。”

    “太复杂了。”我隐隐约约明白了女孩要说的话。

    “没错，复杂，或者说引入了太多的冗余，不只是古希腊，在大陆古代、密传佛教、西欧早期神话里，这种描述都普遍出现。既然这种描述被广泛使用那就必然存在怎么做的价值——”

    “为了减少口口相传所带来的歧义，对吧。”我打断了女孩的话，而她也并不生气，反而痴痴的笑。

    “看起来大哥哥还不算太蠢。没错，在文字的使用并未普及的时代，引入尽可能多的描述以减少在传播过程中的信息失真。”葉月幽点评着，“繁琐、复杂，但是并不是那样有效，为什么喔？”

    我摇摇头，安静的听着女孩说话。

    “纯粹的口语使用了大量冗余减少歧义，但是这会减少携带的有用信息量，不利于逻辑性的思考，难以形成知识性内容。”女孩指了指手里的题目，“逻辑性的推理需要精确的描述和对内容的评估，只靠听说来完成几乎是一件不可能的事情。”

    “所以文字的产生成为某种必然？”

    “文字描述的只是客观事物的近似，我们信任文字，然后在脑海里对符号进行再认，这是柏拉图时期就明白的事情。”

    “语言冗余而缺乏逻辑性思考的内容，文字的本就只是一切的近似，难以描述真实。道并非无法理解无法描述，只是我们没有寻找到正确的方法而已。”葉月幽叉着腰站起来，“正如最混沌的湍流体漩涡携带的能量正比于直径的5/3次方，重整化可以带来超乎想象的精度，我们相信此世之间任何系统都存在可以明晰的道理。那界限之后的世界喔，究竟是无法描述还是古人没有找到合适的工具？公理化的逻辑体系能否给我们启迪？纵不可知的乌云笼罩，我们必须知道，我们必将知道。”

    女孩把一只小脚丫踩在桌子上，有些兴奋得意的为我讲解到。玲珑的足趾按压在桌面，旁边是仅剩下不多的草莓大福，小巧而精致的玉足，比美味的大福更加惑人。

    “嗯…………”无
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