第(2/10)节 至乃入。

    一已清凉出。再已而臭如靡骨。三已而燥。四已而膏。五已而芗。六已而精如黍粱。七已而滞。八已而脂。九已而腻。十已而迄。迄而复滑，朝气乃出。

    一曰笄光。二曰封纪。三曰　瓠。四曰鼠妇。五曰谷实。六曰麦齿。七曰婴女。八曰反去。九曰何寓。十曰赤　。十一日赤珠。十二曰躁石。

    得之而勿释，成死有薄。走理毛，置腰心，唇尽白，汗流至腘，已数以百。

    人有善者，不失女人，女人有之，善者独能，毋予，毋治，毋作，毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，女乃大怡。

    喉息。下衔泻昌阳。喘息，气上相薄，自容张。累哀者，尻疲疾而动封纪﹔吙者，衔甘甚而痒乃始。啮者，身振动，置已而久。

    是以雄牡属为阳，阳者外也。雌牝属为阴，阴者内也。凡牡之属摩表，凡牝之属摩里，此谓阴阳之数，牝牡之理，为之弗得，过在数已。

    嬲乐之要，务在迟久。苟能迟久，女乃大喜，亲之弟兄，爱之父母。凡能此道者，命曰天士。

    马王堆帛书中的术语系统

    （一）男性生殖器，一般称为“阴”或“阳”，古人所谓“阴”有泛指和特指之分，泛指为生殖器的统称，男女皆可称“阴”（后世之“阳痿”，古人多称“阴痿”）；特指责男曰阳，女曰阴。其专门术语有：

    1.玉策，指阴茎

    2.中身，阴茎的茎部，与首、尾相区别的部分

    3.中身空（孔），指尿道口。《素女经》“夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空（孔）者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。”

    4.最，应即《五十二病方 （从秃从贵）》之“（从月从最）”，指男性生殖器。

    5.睾，指阴囊。

    6.精，古人所谓精于西方医学之所谓精有两大不同，一，既可指射出体外的精液，也可指存于体内的精气，即尚未形成的各种精华之物，特别是先天所秉德生命力；二，不仅用于男性，也用于女性，特别指女性生殖器的分泌液。

    7.玉泉，隐喻表示精液。

    8.赤子，《老子》以赤子喻至德，这里做男性生殖器的隐语。

    （二）女性生殖器 一般称阴，可以是泛指或特指，但不能称阳。

    1.前，女前阴。

    2.前脉，女子性器中之敏感点，阴深约1/3处，习称G点。

    3.玄门，即阴门。

    4.交筋，疑即前脉。

    5.玉窦，亦指阴门。

    （三）性交过程。常用“用”或“为”表示行房，主要分两个阶段：

    1.性交前的爱抚，称“戏道”，包括抚摸（“操（从木从昏）”）、接吻（“相（从口从句）”）、拥抱（“相抱”）。

    2.插入性交，称“接形”，包括浅刺（“从手从甚”）、深纳（“深内”）和抽拔（“撅”），以及“十动”、“十节”（或“十势”）、“十修”（或“八道”）等内容。

    （四）性交的十种体位—十节或十势

    1.虎游，女俯首撅臀，男跪其后的后入位，像虎踞（指男）。“游”或作“流”。

    2.蝉柎（附），相当于《玄女经》中的“虎步”，男平伏在上，女平伏在下的后入位，像蝉栖，柎或作傅、付。

    3.斥（尺）蠖，一种虫名，每爬一步都要弓一下背，“斥”或作“尺”。

    4.（从囗从禾）（从木从角），像两獐角羝（指男女双方）。

    5.蝗（从石从桀），（从石从桀）有分张之意。或作黄拓。

    6.爰（从犬从爰）据，相当于《玄女经》的“猿搏”，女仰男立，男擎女腿的前入位，像猿猴攀树，指男。据或作居。

    7.瞻（詹）诸，即蟾蜍。瞻或作蟾，诸或作者。

    8.兔鹜 ，相当于《玄女经》的“菟吮毫”，
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