第(10/13)节 道。

    林慕予见四周天朗气清，料知庄子的棺材板大概已经被焊死了，又听到凝渊接着说：世人常说a“难得糊涂a“，自以为得到了人间至理，其实，难得糊涂心里并不真的糊涂，只不过是假装糊涂，内心仍然没有抛弃求真和求知的魇欲。所谓一切有为法，如露如电如梦幻泡影。比起无知罗汉，境界实在低了不少。

    林慕予四顾惠风和畅，知道世尊的棺材板也被钉上了。然而a“无知胜有知a“的见解也的确很新颖独到自成一家。凝渊继续说：至于装懂罗汉，其实和无知罗汉互为表里，女居士聪明仁慧，当知道孰表孰里吧？

    林：装懂为表，无知为里。表里合一，神功无敌。

    后边两句林慕予特别想笑，但还是以最严肃的表情说了出来。

    凝：施主悟性极佳，请随小僧再去参观大雄宝殿。

    罗汉堂到大雄殿有两条道路，一条红色，一条黑色，林慕予不解，问凝渊有何含义。

    凝：这叫做法门双路，你只能选择走一条。

    林：怎解？

    凝：红光之路也叫入世之路。入世之后，事事积极逢迎，眼前自然也是光明坦途，正所谓满眼红光，一身幸福。腹黑之路也叫出世之路，踏上这条路，当事事皆疑，外物皆不信，所谓保全黑心，超然物外，也自是一条得道的法门。

    林：没有其他道路了吗？

    凝：常有少数人愿另辟蹊径，大都无果而终，最终也归入红黑双路中来。其实，天下之人，无愚智贤不肖，有哪个没走在双路的其中一条上呢，尽管不同时代、不同地区，或者红多些，或者黑多些，但总归跳脱不出路径的范围。施主也自当选一条，方能到大雄宝殿游览。

    林无语，默然走上黑之路，只觉脚下有如火灼，随时低头看着自己胸口，怕心变黑。

    来到大雄宝殿门前，远望见殿中供养三世佛。林见对联a“法身无去无来，住寂光而不动；德相非空非有，随机感以同周a“，顿生肃然之心。但走进殿去才傻了眼。

    三世佛造像与正常无异，但脸上的表情却诡异到了极点，像极了网上聊天时用的表情符号——燃灯古佛脸上是一个微笑，如来佛脸上是一个大笑，未来佛弥勒脸上是个哭笑。

    林惊呆了：这——凝：这是本寺所供三世佛——掌管过去的微笑佛，掌管现在的大笑佛，以及掌管未来的哭笑佛。

    林：怎么讲？

    凝：千年之前的正法时代，众生清灵，佛讲经说法，以微笑点化众生，世人得法后亦报之以微笑；当下的像法时代，众生愚浊，佛示之以大笑法相，立于不败；即将到来的末法时代，众生狡晦，佛现哭笑法相，于五浊恶世中来去自如，游刃有余。其中的般若波罗蜜多，有怎敢多言？

    林突然想到，自己聊天之时，越是虚情假意的人，用的大笑表情符就越多，更有甚者遇到那种极不愿相与者，便以哭笑了事。

    突然转头对凝渊说：我以为，微笑佛之前应该再加一尊庄严佛，因为和真正的好朋友聊天时不需要发表情的；哭笑佛之后应该再加一座无声佛，哭笑都防不住的时候干脆就不要说话了。

    凝渊并没有听懂林的话，只当她是胡言乱语：居士，我们去参观最后一座佛殿吧。

    林奇怪：大雄宝殿之后还有佛殿吗？

    凝：嗯，就如文殊院后特有文殊殿，普陀寺后有大悲殿，我人间寺后自然也供奉人间佛。

    林慕予很好奇人间佛是什么样子，但愿不要凶神恶煞才好。跟随凝渊向大殿走去，一路上的墙壁画满了佛本生故事，其内容倒均可收入厚黑犬儒之学。

    人间殿前对联：花非花，五浊恶世垂加护；相非相，摄受群生如婴孩。a“难道人间佛是个小孩子么？a“林慕予想。

    进殿面佛，林慕予只觉一阵恶心，眼前的佛像，竟然就是一个活生生的暴走图的圆雕。

    林三两步退出了佛殿，在平时，林慕予从来不用暴走图，也厌恶使用暴走图的人，但毕
第(10/13)节