第(4/14)节 中的红盖头咬牙切齿。

    此时北面又有两个落坐正是觉嗔和他的徒弟罗汉，觉嗔艺高人胆大对场种众多高手全部无视，他的眼睛只是注视着笼中的红盖头眼中露出色欲。

    而有一个胖老汉和中年人也混入场中躲在阴暗处观瞧，中年人见王益龙坐在千面身边面无人色显然已经受制于人不禁大急恨不得马上冲上去将爱子救回，但那胖老汉阻止她，显然这还没到时机，若是贸然动手恐怕只会受到两边的夹攻她唯有苦苦忍耐。

    此时伙计们已经将一盘盘名菜都端了上来，不少有戒心的人都拿出银针来试毒防备菜中被人下毒，试过之后银针未变色方才放胆张口大吃，而如地藏王觉嗔之流则是跟本不验毒直接张口就吃。

    这些菜系之多实在令人唑舌，四川浙江广东云南各地的风味名菜一道接一道，用料都极为讲究，光是香味交杂在一起就能把人活活美死，千面和献忠的卓上上的主要是宫廷菜，中国的宫廷风味菜肴，主要以几大古都为代表，有南味、北味之分。南味以金陵、益都、临安、郢都为代表，北味以长安、洛阳、开封、北京、沈阳为代表。其共同特点是华贵珍奇，配菜典式有一定的规格。这种传统从商周以来一直保留。如《礼记？内则》中说的‘八珍’（所指有许多不同说法，后世以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、号鸟炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍），两千多年来，一直沿用不衰。不过具体内容是不断发展变化的，唐代的水陆八珍有‘紫驼之峰出翠釜，水晶之盘行素鳞’之说，不仅有陆产，而且有水产。以后的迤北八珍、天厨八珍，野味占主导地位，千面和献忠吃在嘴里亦面露喜色，毕竟五脏庙是人要祭的第一要紧地方，就算有天塌下来的大事还是先喂饱了自己再说，那怕之后可能会有一场惊天动地的大血战。

    连觉嗔和罗汉的大桌上亦放满了寺院菜，佛教僧尼所制食馔荤素均有，如宋代金山寺僧佛印的烧猪肉，法海寺的烂烧猪头等，都是以荤取胜，但更多的是以素闻名。佛寺素宴为持斋茹素的佛门僧众善男信女所重。素食之风盛于南朝梁代，当时已达相当水平。贾思勰《齐民要术》一书有素食专章，是我国第一部素菜谱。起初，僧尼素食只限于寺院内部食用，或做佛事人家招待僧尼进用。后来，朝山进香的施主、香客来了，需就地素食，于是有些较大的寺院就兼营寺食了。再后来又扩大到市肆和宫廷，形成寺院素菜、宫廷素菜、民间素菜三大流派。如宋代汴京、临安肆上已有素食店，宋人林洪《山家清供》所载傍森鲜、玉灌肠、东坡豆腐等，都是颇具特色的素菜，觉嗔虽在江湖上已经混了几年也吃过不少荤腥但从未吃过如此美味的寺院菜，即使是素菜味道也远远超过了自己昔日在少林寺中的膳食，当下只吃的汤油满面吃相甚是难看，罗汉也是不遑多让还将不少菜放进口袋里想要带回去再吃。

    此时王渡突然笑道：「各位！今日王某办此夜宴乃是由千面前辈所邀，希望在此与各位结下同盟从此共享富贵！。」

    「肥猪！谁让你说话的？战神突然一拍桌子，桌上的一块鸡骨飞起猛的直射向王渡的面门，战神自持内力深厚跟本不把这个江湖上的肥胖淫贼放在眼里，一出手就要给他个下马威，虽然这鸡骨未必一定能射中王渡，但他若躲闪也足以叫他在众人面前大丢脸面。

    谁知王渡面对直射过来的鸡骨不躲不闪张开嘴「哈！」的一声竟将鸡骨从半空中震的碎裂开来，这份口喷罡气的绝技论内力绝对可算的上武林中的绝顶高手了，王渡一向只是以狡猾闻名江湖的一个淫贼如今露了一手功夫实在令众人刮目相看。

    死神看了一眼献忠，献忠向他微微一点头，他亦笑道：「看不出王坊主也身怀绝技啊，在下魔王殿死神特来会会阁下！」说罢手一挥，一道黑色的光圈直向王渡的肥胖脖子划去。

    众人心知这是死神的独门兵器死神镰，这几十年来也不知收割了多少江湖高手的生命，他以内力控制死神镰转动的方向忽左忽右呈不规则运动的方式向王渡靠近。

    王渡面对这等猛招依旧是面带笑容轻声
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