第(5/7)节 眼，转身一边挽着萧引慧，一边挽着心慈道：“走，买菜去！”……我对丈母娘说了我的想法，丈母娘罕见地沉默半晌才道：“女经我已经完全掌握了，神识的淬炼应该就是下一步修行的方向，但女经终究只是某种修行次第的残篇，今后能有什么样的成就还是要看自己的。如今你我下一步的修行如果都是淬炼神识，最终的目的是求法力更强，这让我想到玲玲姐说的另外一件事。”

    我接口道：“双修之法！”

    丈母娘点头道：“不错，就是双修！你说的定境我还没有体会，假设你我在心意相通的情况下，同入定境中会有怎样的事情发生？”

    说实话我也不知道会怎样，但我不相信双修之法只是用来雌雄交媾那么肤浅，传说中明妃在得道升天时所修叫大欲天，又叫欲乐双修，她可是正经的修佛之人，所以双修之法绝对不仅仅是取欲乐那么简单，这需要实践才能得出结论。

    想到这，我把进入定境的经验告诉了丈母娘，她没有我这种经历，很难定下心来摸索‘极静’与‘极动’之间那模煳的界限，要知道我经历过走火失去了对身体的控制，神识清明被困而能体验到‘动’的狂野。

    之后才能在修习知神之法时，以神识观想周围可及之景物。

    后来受伤住院时以某种特别的精神状态体验到了‘极静’之寂的可怕，最终神魂归位才能在那时完全地体会到静与动相斥相融的玄妙境界。

    所以打坐入定境对我来说并不困难。

    丈母娘却恰恰相反，她修习女经太顺利了，几乎是一学就会，又以双修之法与我心意相通，直接体会到了神念相交的玄妙，进而掌握了神识的使用。

    我在讲德村师兄的别墅中见过丈母娘打坐，现在想来那只是入定而已，并没有在定坐中生境，不然她应该更早地掌握神识，恐怕这一点连玲玲姐也没想到，我猜测玲玲姐也只是停留在入定而不能生境的尴尬境地。

    要怎么让丈母娘也可以定中生境呢？这要费一番功夫，我已经有了思路，但还需要实践与丈母娘自身的配合才行。

    既然入定只能体会极静，那么在极静中归于极动或许便可以定中生境，这是反修之法，也是我能想到的最好的办法。

    我将这些告诉丈母娘，丈母娘道：“也只能如此了。”

    说不如做，但具体怎么做我还需要再琢磨琢磨，正好丈母娘说菜还没做好，差五分钟就十二点了，该吃中午饭了……我再一次进入定境，这一次不是思考，而是印证我的境。

    镜中有没有我？当然有，但那是自我想象中的那个我，并不是我要找寻或追寻的那个我，这只是通过我的神识创造的一个投影，但我所有的行动与思考都可以在这个投影中实现。

    如果思维可以呈现出来是什么样子呢？它是你所有内在感觉的集合体，无所谓形状和颜色，神识不是用眼去看，但如果需要的话，神识便可化为识海，在见知的汪洋中重现我所有已知的一切。

    但我现在的法力还不够强大，修为境界也还很低微，在识海中我最多只能重现大概一栋房子大小的物体，而神识中的神则是那一个我的投影。

    此时我化识海为我租住的房间，这里的一切与现实一模一样、丝毫不差，我要印证的就是‘推演’。

    接下来我将房屋拆毁，一寸一寸地拆，不放过每一个细节，记录下房间的所有组成与结构，直到一块砖不剩，一块水泥皆无，以此反推建筑步骤与整个过程，然后出离定境，如果没估计错的话，我将拥有独自建筑一栋房屋的所有知识。

    这种细致的观摩非常耗费心神，直到勉强拆掉一次时，我被动地出离了定境。

    此时我才发现，如果只是在定境中思考，根本不费吹灰之力，但如果去创造，去推演变化，那么不光消耗心神，还会消耗更多的法力，原本我的法力就不多，此时刚好只够推演一次便因为力尽而离定。

    出离定境时我又惊呆了，因为我产生了一瞬间的时间错觉。

    在
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