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    ’说完转身走下山了。

    这个故事是庄先生的神念中提及的，我亦有感悟。

    当然，那种神乎其神的境界我是没有的，但我却在此时明澈定境真意。

    进入定境时确实很像进入虚无，但故事中和尚的话却提到‘灵台方寸自有真我’。

    人们在日常生活中扮演着各种各样的角色，身上披着各样各种的马甲，但在自我的定境中是不能否定真我的，你是个什么样的人，在定境中就会有怎样的思考，不可能你是个丧尽天良的畜生，却在定境中思考世界和平，如果真是那样，等同于定境中的自我毁灭，下场很可能是传说中的入魔！此入魔与我前些日子的走火不同，是真真正正的坠入魔道。

    按现在的理解，勉强可以解释为精神方面受到了严重创伤，引发的人格分裂或精神错乱，这是很危险的。

    自古修行界把这种入魔的修行人称为外道邪魔，因为这种人不再遵守红尘内外的规矩，他会带来无尽的破坏，也没有丝毫的负罪感和同情心，这是极其危险的一种人。

    和尚入定境中寻求真我，他也在定境中找到了，但他却出不来了，可见他在定境中寻找到的并非真我，具体是什么我没有那样的修为，只能猜测。

    或许他在定境中找到的是他想成为的那个自我，却忽略了现实中真真切切的那个我，所以他出不来，如果他在定境中彻底迷失，要么入魔，要么永远醒不过来直到枯竭。

    和尚幸运，三藏法师唤醒并点醒他，他才真正顿悟，也在那时寻找到了我。

    换种说法的话，修士修的就是真我，修行的途中就是不断与自己打交道，直到真正做到与自己相处和与外界相处无分别的那种修为境界，才算修行有成。

    这是我自己悟出来的道理，在此时我就要进入定境中印证我所悟，期望能有所得。

    首先在定境中回顾整个修行过程，看看我所欠缺的和我不擅长，然后或改正，或更加努力。

    定境中我想起曾子的话‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’我自问从未因为财色权谋而陷害或背叛他人，也坚定地认为与人打交道要恪守诚信，唯独传而不习是我从小的坏毛病。

    自小我很好学，但往往学而不精，学会了的东西懂了就好了，从来不做更深入的研究，这就导致奔三的我没有一项精专的技艺在身，所以我只能靠着朋友来混生活。

    以前从未想过这个问题，但在无比安宁的定境中却将我的缺陷剖析的很清楚，既然问题找到了，要怎么弥补呢？既然御物之法已成，接下来就要学会御器之法。

    何为器？此时的我只能说器即为可用之物，区别于普通人的东西。

    修行人所说的器是可以令修士发挥更多才能的难得之物，也就是传说中的法器，也有人称为法宝。

    既如此，首先我就要有器可用，器从何来？我不能去找庄先生要，也很难在外面买到，摆在面前的道路只有自己炼制。

    不得不再次感谢庄先生，他把我的修行看得很透，竟在此时传授了我炼器之法。

    炼器的功夫讲究火候，同一件东西的炼制方法也会不同，最终成器的结果也会有所不同，这要看天时地利与炼器者的目的。

    你想要炼制怎样一种法器，这件法器的功能与用途都要事先考虑，然后在加工时加以引导方可成器。

    但自古炼器大师往往是随手炼制，没有特殊的需求时并不会有目的的炼器，这就只能靠天材地宝的特性来决定最终成器时的功用与威力。

    我不是那种大师，所以我打算从最基本的开始练起。

    但我知道我连最基本的炼器手段都无法施展，炼器的某些阶段要求炼器者的法力要绵绵不绝，否则很容易损毁炼器的材料，法器之所以难得是因为材料难得，而能炼制法器的材料被世人称为天材地宝。

    庄先生的神念中提及了丹霞派三转到四转时的师门任务，要么按师门交予
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