第(4/8)节 主动妥协。

    他告诉郭秉武，只要将母亲交给他，他愿意交出门主的位置，让郭秉武一个人当门主。

    自己则带着手下的人隐居山野！。

    就这样郭秉文获得了母亲作为自己的性狗隶，而郭秉武则夺取了淫门的正统地位，这一年是夏纪二百六十年。

    由于郭秉文曾经隐居山野，同时对外策略也比较温和保守一点，因而在淫门内部就被称为隐宗，郭秉武那一脉就是对应的显宗了，显隐二宗的传承也发生了改变，不再是十年一轮换，而是师父去世后由他的大徒弟来继承。

    第二卷隐宗志就是因为这次宗门分裂而来的，这也是隐宗志比第一卷要少上一本的缘故，毕竟显宗才是正统，分裂前的那么多年历史是要算在显宗头上的。

    对照着人物志和表单，王嗣璁将第一卷和第二卷半粗半细的看了一遍，发现不管是自诩为正统的显宗还是行事隐蔽的显宗，本质上其都是一个将与母乱伦作为投名状的造反组织，区别只在于一个明目张胆一个鬼鬼祟祟，都是不安分的主。

    隐宗在开派祖师爷郭秉文去世后就重新出山去争夺淫门的正统名义，显宗自然不甘心正统旁落，两派人马从分裂开始就明争暗斗起来，斗了三百多年始终都没有分出高下，一会儿是显宗得势，一会儿是隐宗称雄。

    王嗣璁还发现显隐二宗的性爱理念也不同，乱伦的新鲜感与刺激感一过去，显宗成员对于自己的母亲就会弃之如草芥，性爱方面也都很正常，这个传统正是源自于显宗的开宗祖师爷郭秉武；隐宗则反过来，彻底沉溺与母乱伦的背德快感之中而不可自拔，认为母亲才是世间至亲之人，需要相伴到永远，而且隐宗门人几乎都偏好性虐待，因而门人的母亲几乎都成了儿子的性狗隶，有了开山祖师爷郭秉文与母亲林琪的先例，隐宗就对宗主之位确立了一个前提条件，那就是要想担任宗主就必须首先将自己的母亲调教为驯服的性狗隶。

    名曰圣女志的第三卷也是宗门分裂的产物，不过这次轮到了隐宗，导火索出现在夏纪四百四十五年，这一年隐宗遇到了一件前所未有的棘手难题，按照计算机术语来说就是遇上了bug。

    一个妙龄少女主动要求加入隐宗，而且宣称自己已经将母亲变成了自己的性狗隶，完全符合隐宗的入会前提条件。

    虽然隐宗的成员对于同性恋并不陌生，之前隐宗里面的女性成员全都是因为家庭中有一个男性加入隐宗而跟着加入的，其中的大部分都是隐宗男性成员的母亲和妻、女，可是这种一个女人跟母亲同性恋后主动要求加入隐宗的事情却真的是在两百多年的历史中前所未遇。

    当地的分坛头目无法决定这种事情，便向上呈报。

    就这样一级一级的上报，一级一级的无法决定。

    到了最后，这么一件本来是很小的事情，居然就闹到了宗主吴钧那里。

    偏偏吴钧也是一个很讲祖宗规矩办事的人，面对这等奇事自然也是目瞪口呆，不知道如何是好。

    万般无奈之下，只好去求教于圣母宫宫主。

    所谓圣母宫，就是隐宗历代宗主母亲组成的元老组织，这是王嗣璁从第二卷隐宗志中知道的，显宗因为性爱理念的关系没有这个组织，通过二曾祖叔王大铖的文字描述，王嗣璁对于圣母的存在很是惊悚，因为超出了他的想象。

    封建时代女性生育后代的年纪一般不会超过二十岁，按照常理，母亲会先于子嗣去世，但是圣母宫的成员却是颠复了这个常识，寿命绵长到了令王嗣璁心脏骤停的程度，封建时代的医疗水平肯定不能和工业时代相比，男子在四十岁时就能称自己为老夫了，假设隐宗历任宗主都能活到六十岁，他们死后近百年其母亲都还可能活在世上，而且看上去仍然犹如青春少妇。造成这一切的就是她们所修炼的神奇内功心法——《圣母阴阳功》，隐宗志只是记载了这门功法出现于夏纪三百三十五年，至于具体是谁创出了这门功法不可考，只是知道某个才惊艳绝的隐宗成员为了能与母亲长相思守，白头偕
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