第(3/4)节 为善又能如何？作恶又能如何？来生缥缈，并不可知，今生之人无法求证果报在来生应验与否。《观经》中没有说明未生之怨何来，又何来因果轮回？频婆娑罗王与韦提希何辜，阿阇世之举没有前因，便是罪大恶极，难道要世人寄希望于他来世偿还罪业么？”

    裴霓霞怔然，笑道：“大人对佛理之悟性比我更高。”

    一句意料之外的回应。

    裴霓霞又道：“《观经》应言而未言，望文生义之人自然就会产生误解。因《观经》旨在阐明‘十六观’，故而‘未生怨’只作为引子，故事前因略去未表。现实中，韦提希怀胎时，相师预言此子将来弑父，国王夫妇深以为然，内心恐惧，在太子降生后便把他从楼上抛下，结果太子未死，只折断手指，故其又别名婆罗留支，意为折指。频婆娑罗王认为此子在胎中时便与自己结怨，故为其取名为阿阇世，意为未生怨。所以国王夫妇确实此生应验了恶报。佛家之根本不是要人修来生，而是修解脱，来生亦在轮回之中，不脱八苦。”

    “小姐过誉了，我未能悟到这层境界，只是基于本心的一些拙见。”

    “任何普世之理都脱不开这一点本心，按佛家来说，即是慧根。”裴霓霞说着又无意识地摩挲了一下银镯，这次秦疏桐注意到了她的举动，便也注意到那镯子上奇怪的花纹。

    裴霓霞发现他的视线落点，心中一动，将开口银镯褪下来放在他面前，秦疏桐一惊，将镯子推回去：“小姐不可。”裴霓霞微微一笑：“大人若喜欢，这镯子送给大人也无妨。我见大人好奇，所以让你看清楚些。”

    秦疏桐这才拿起镯子来细看，这银镯做工质朴，没有任何其他嵌饰，只在外圈錾有一串像是文字的纹样，但并不是汉字，他刚才凝神看的就是这串纹样。

    裴霓霞主动为他解惑：“这是梵文，乃佛教六字大明咒，大人应听过比丘念诵，按我们中土雅音念法是，唵、嘛呢叭咪吽。”

    “原来和尚、尼姑们念的就是这个。”

    “此六字真言被认为具有大智慧、大神通力，持诵此咒能成大功德，证上等正觉，算是一种佛力的咒言象征。”

    “裴小姐如数家珍，果然对佛教有深研。”

    “知道些典故和咒言算什么深研，再说佛法不靠研，而靠悟。我也不过一个不得解脱的庸俗凡人，不然就不会执着于相，戴着这支錾了大明咒的镯子。”裴霓霞见秦疏桐银镯递回，一时没有接，想着些什么，而后道，“我既知此物为形于外相的执着，便应放下执着，就真送予大人吧。”

    秦疏桐不假思索道：“依照此理，小姐将送出镯子视为放下执着，不也是一种着相？我不能无缘无故收这份礼，还请小姐收回。”

    裴霓霞一顿，深深望了秦疏桐一眼，将银镯收回戴在手腕，边道：“大人果然比我有慧根。”

    两人至此，终了谈话，裴霓霞送别秦疏桐时忽道：“我实感与大人倾盖如故，如果能再有与大人畅谈的机会就好了。”

    秦疏桐也有一种惺惺相惜之感，回道：“自然有的，只要小姐允我下次的相请。”

    裴霓霞笑而不语，两人随即道别。

    秦疏桐回到原处，发现简之维仍坐在原位，桌上有叁只茶杯，一只是简之维的，一只是秦疏桐的，还有一只无主，显然简之维与人在此长谈过。

    简之维神色凝重，看到秦疏桐回来也不说话，让秦疏桐十分疑惑：“之维，怎么了？”

    “没什么。”简之维给他续上热茶，头一次对秦疏桐隐而不言，“哦对了，你和裴小姐聊得如何？”

    “不是你想的那样。你呢，你和你的另一个朋友似乎也聊了许久？”

    简之维看了一眼那只茶杯，道：“不是朋友，是陶小姐。”

    秦疏桐有些讶异，不待追问，便见杨天赐又到裴霓霞处。哪怕听不到交谈内容，从杨天赐跋扈之态上也能看得出，他必然又对裴霓霞出言不逊，而裴霓霞只平静地回应了几句，似是将杨天赐说服了，杨天
第(3/4)节