第(2/2)节 层面的儒术，即为汉武帝所“乡”的对象，同时也是窦婴、田蚡所好的对象。】

    【然而，建设这一层面的儒术，所需要的知识，却主要是来自于六艺类文献、以及掌握这些文献的儒生，因而才有了对第二层面儒术的推重。也就是立五经博士、诏贤良以及为博士官置弟子员。】

    【因此，尊崇六艺的背后，是王朝对仪式制度的形象化、体系化的追求。】

    【这才是汉武帝时期各种变革的原动力。】

    诸子百家看出来了，所谓的“广义儒术”，其知识资源来自于六艺类文献。

    这是在以六艺知识与文献为基础文饰政治。

    这是在以之重建社会伦理，塑造王朝礼仪与形象。

    进而建构出统一的意识形态、文化信仰。

    这是汉王朝在面对当时社会政治上诸多难题之时的自然选择。

    【值得一提的是，汉代以后的儒生与先秦时期的儒生也迥然不同了。他们虽然积极入世，但人格畸形扭曲，呈现出了道德退化的趋势。】

    孔子乍一听，愣住了。

    人格畸形？扭曲？

    道德退化？

    为什么？怎么会这样？

    【汉武帝时期，儒家高扬的道德品质，更是江河日下，不可与先秦儒生同日而语。】

    【例如布衣丞相公孙弘，表面上忠诚敦厚，实际上“为人意忌，外宽内深”，以“曲学阿世”，积极为汉武帝的制度建设、寻找各种合理的依据。】
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