第(2/3)节 子的苍给烧掉了，还好顾担的记忆力很好，完全可以一字不差的再写出来。

    “这本书你们可以看看，但到底要怎么抵达那条路，具体的方法，谁也不知道。”

    顾担将书给递了过去，“如果你们中有人观摩之后，做好了决定，还要继续冲击那个境界，记得告诉我一声，我会前去观摩。”

    “多谢阁下！”

    薛闻剑用双手珍而重之的将那本书接过，那本书分明不大，在他心里却是重若千钧。

    那可是关于宗师之上的道路啊！

    “诸位请便。”

    顾担目送着得到了姬老笔记，跑的飞快的几位宗师急速离去，似是担心他反悔一般，有些无奈的摇了摇头，目光凝视向那宽广无边的苍穹，“姬老，当初你拜托我的事情，我已做到了一件。”

    薪火相传，如今他已将前人的火，传递了出去。

    只是，火焰灼热。

    好东西，也同样会烫手。

    就算是顾担，到了现在，也没有把握去冲击先天之境。

    毕竟上一次亲眼旁观姬老冲击先天之境时，给他留下的印象太过于深刻了些，一朝被蛇咬，怎敢再去随意涉足？

    对于薛闻剑几位宗师，他也算是仁至义尽的提醒过了，如何去选，只看他们自己。

    如果他们还是想要搏一搏，顾担也可以再次旁观，从中汲取经验。

    有了准备和心理预期之后，特别是实力本身已拔升了一大截之后，收获怎么也会比上一次更大吧？

    他的时间，还有很长，不急一时。

    ……

    夏朝三十五年，王莽再度下旨传唤荀轲任职。

    这一次，荀轲没有拒绝。

    时任礼部尚书的荀轲，这一次不再是孤军奋战，他已有了自己的拥簇，自己的弟子，甚至还有着世家大族背后的支持。

    他说：人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。

    他说：饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

    他说：凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。

    他说：善生养人者，人亲之；善班治人者，人安之；善显设人者，人乐之；善藩饰人者，人荣之。……不能生养人者，人不亲也；不能班治人者，人不安也；不能显设人者，人不乐也；不能藩饰人者，人不荣业。

    礼，理也。

    他要为天下定理。

    首先，就必须要先扭转一些观念。

    比如墨家为夏朝子民留下的观念。

    这不是因为他和墨家有仇，而是道路不同，自然会有所冲突。

    伴随着荀轲的动作，以及那一篇《劝学》的雄文传播四方之后，很多人都明白过来。

    荀轲这是要青出于蓝了。

    或者说，是要胜过如今由禽厘胜所执掌的墨家。

    墨家有道义，儒家说仁义。

    什么是仁呢？

    仁，人也。

    仁者爱人。

    但爱有等差，所以仁之一字，便是在不怎么损伤自己的情况下，去爱护家人、朋友，乃至他人，这就足以称得上是仁了。

    何为义呢？

    义为公正。

    能够公正的对待每件事，不使其偏颇，便足以称得上是义了。

    在墨家大公无私的基础上，此时儒家的仁义无疑缩小了很多范围，更加注重自身的修养，对于人的要求远没有墨家那么极端。

    简单点来说：墨家期望人人互帮互助，而墨者更要身先士卒的去做到这一点，以至于墨者莫不是自苦以极。

    而儒家的仁义，则是先管好你自己，自己过的好了，在力所能及的情况下去帮助家人。朋友，乃至陌生人，不去做不公正的事情，便称得上是仁义。

    相比之墨家的兼爱，儒家的仁义无疑是简单了太多。

    在明确了这两个核心观念之后，
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