第(1/2)节     老子刁慈的a“哲学却产生了和平、容忍、简朴和知足的崇高理想，这看来似乎是矛盾的。这类教训包括愚笨者的智慧，隐逸者的长处，柔弱者的力量，和熟悉世故者的简朴。中国艺术的本身，和它那诗意的幻象以及对于樵夫渔父的简朴生活之赞颂，都不能脱离这种哲学而存在。中国和平主义的根源，就是能忍受暂时的失败，静待时机，相信在天地万物的体系中，在大自然动力和反动力的规律运行之下，没有一个人能永远占着便宜，也没有一个人永远做a“。

    大巧若拙，

    大辩若讷。

    躁胜寒，

    静胜热。

    清静为天下正。

    （老子道德经，下同）

    我们既知道大自然的运行中，没有一个人能永远占着便宜，或是做着傻子，所以其结论是竞争是徒劳的。老子曰：a“强梁者不得其死，吾将以为教父。a“世间的独裁者如能不要密探来卫护，我愿做他的党徒。a“

    因此，老子曰：a“

    善为士者不武；

    善战者不怒。

    善胜敌者不与；

    善用人者为下。

    是谓不争之德，

    是谓用人之力，

    是谓配天古之极。

    有了动力与反动力的规律，便产生了暴力对付暴力的局势：

    以道佐人主者，

    不以兵强天下；

    其事好还。

    师之所处，荆棘生焉。

    大军之后，必有凶年。

    善者果而已；

    不敢以取强。

    果而勿矜；

    果而勿伐；

    果而勿骄；

    果而不得已。

    果而勿强；

    物壮则老。

    是谓不道，

    不道早已。

    凡尔赛会议如果请老子去做主席，我想今日一定不会有这么一个希特勒。希特勒自以为他在政治上当权之速，证明他得到a“。但我以为事情还要简单，他是得到克列孟梭（cleu）神魂的庇佑。中国的和平主义不是那种人道的和平主义——不以博爱为本，而以一种近情的微妙的智慧为本。

    将欲噏之，

    必固张之。

    将欲弱之，

    必固强之。

    将欲废之，

    必固兴之。

    是谓微明。

    柔弱胜刚强。

    鱼不可脱于渊；

    国之利器不可以示人。

    关于柔弱者的力量，爱好和平者之总能得到胜利，以及隐逸者的长处这一类训诲，没有一个人再能比老子讲得更有力量。在老子看来，水便是柔弱者的力量的象征——轻轻地滴下来，能在石头上穿一个洞；水有道家最伟大的智慧，向最低下的地方去求它的水平线：

    江海所以能为百谷王者，

    以其善下之，故能为百谷王。

    a“是空洞象征，代表世间万物的子宫和母亲，代表阴或牝。

    谷神不死，

    是谓元牝。

    元牝之门，

    是谓天地根。

    绵绵若存；

    用之不勤。

    以牝来代表东方文化，而以牡来代表西方文化，这不会是牵强附会之谈吧。无论如何，在中国的消极力量里，有些东西很像子宫或山谷，老子说：a“

    恺撒要做乡村中第一个人，而老子反之，他的忠告是：a“讲到出名是一桩危险的事，庄子曾写过一篇讽刺的文章去反对孔子的夸耀知识行为。庄子著作里，有许多诽议孔子的文章，好在庄子写文章时，孔子已死，而且当时中国又没有关于毁坏名誉的法律。

    孔子围于陈蔡之间，七日不火食。

    大公任往吊之，曰：a“

    曰：a“

    a“

    曰：a“


第(1/2)节