第(2/2)节 帝王在自检己过。而通常，只有朝廷出现重大问题、国家遭受天灾或是社稷处于危急关头时，帝王才会下诏自省。

    可他也明白，在这个万事以男子为尊的时代，即便自己下了罪己诏，仍旧会有数不清的人将他们之间的事怪责在她身上。

    果然，罪己诏一下，换来的是民间的某些人更加激烈的议论。

    不过好在，除了这一批顽固不化的人之外，已经有人有了一些不同的声音。

    文字有着无与伦比的力量。

    譬如康熙的那道陈情自省的罪己诏，比如顽固认识的讽文，又比如女学书院的先生们为若曦陈情的文章。

    他们虽然也惊讶她和帝王之事，不过到底和她经过了相当一段时间的相处，明白她的为人。

    几方人员你写罢了我登场，我言毕了你上台，争个没完没了。更是以此为引，引发了被后世称为“儒道存法”的一场全民思辨。

    这场思辨探讨的便是儒道如何适存于今日的大清？儒道之中什么该存？什么又该弃？各方思潮不断激烈碰撞，为后世的人们研究这个时期大清的文明提供了及其珍贵的资料。

    这场你来我往的辩论一直持续到了春暖花开，江南的一则消息传来。

    五公主连同农务司合着的农经诸条在富庶的江南得以实验，并且目前进度喜人，若能彻底实验成功，大清的收成至少能在原有基础上增加叁成。此外，五公主还和洛大人联合改良了农桑工具，能大幅提高农事效率。

    此两则消息一出，看热闹的人和参与辩论的人都没有心思再继续了。

    民以食为天，没有谁会不关注这样利国利民的大事。
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