第(4/4)节 物致知与致良知之优劣。予之所倡，乃是泛观博览之外亦须肯行、敢行、行而后自省，知行合一。知而不敢行，以为非良知，不可也；行而不日进，以道阻且长便懈怠，亦不可也。心学理学殊途同归，皆欲明天理而致知。其他不论，致良知之法且为臂助，阁老百官之首，亦愿百官日进日新、学问渐精、贤而希圣否？”

    杨廷和张了张嘴，却一时没想好这一点怎么反驳。

    他为什么把自己的地位摆得这么低，说致良知之法只是一个臂助？

    这方法我不是让老百姓和没出仕的普通人去乱用的，就是让你已经选拔出来的德才兼备、心正之官去用的。

    你作为百官之首，不会拒绝这些“贤者”往“圣贤”的道路上走得稍微快一点吧？不希望他们有时候拿“未致知”当借口怠政推脱不敢做事吧？

    有大志向的皇帝还在这看着呢。

    我就是提供每天更进一小步的一个小技巧而已，不是要掀翻你们理学的堂堂大道。

    别说什么精兵日行五十里都要掉队一半了。

    咱先比一个都不掉队的速度快上微微那么一瞬行不行？

    杨廷和眼角的余光瞥到了皇帝嘴角的笑意，这时候终于明白了王守仁的策略。

    面对本就是正统的理学，面对杨廷和，他不输就是赢。

    哪怕被杨廷和辩得为难了，摆出边缘末学的可怜姿态，举出自己的一个小小优点，弱弱地伸出来试探一下也算赢。

    怪不得他始终不争心到底就是不是理，只谈他这个致良知的小方法，而且把适用范围完全局限于理学的框架内。

    就一个小技巧，试试呗？没有额外成本。

    这也是他王守仁和心学的日进日新：影响力每天大一点点就行。

    这就是知行合一吗？
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