第(2/3)节 是为什么未酬？

    严嵩觉得这个庙号、谥号都涉及到将来后人对朱厚照、杨廷和这一对君臣的评判，很容易产生诸多联想。

    但令朱厚熜和严嵩都意外的是，杨廷和表示不怎么看。

    挺好的，就这样。

    杨廷和的心理压力没他们想的那么大。

    死者为大，为尊者讳嘛，后人有什么不好了解的？

    有那封谢笺在，皇帝对他堂兄的看法早就是公开的。

    谥法之中，深思远虑曰睿，皇帝不是觉得他堂兄考虑得长远吗？圣知通微曰睿，看看正德朝多少太监，也算得上表达了一番小暗示吧。

    至于可以作圣、虑周事表的解释，就当做是从堂兄手里接了皇位的皇帝在感恩称颂一下吧。

    现在袁宗皋那边呈上来的是睿宗烈皇帝这一组庙号、谥号，杨廷和表示算了。

    有什么好争的。

    杨廷和并不是对这些武宗盖棺定论的庙号、谥号没有想法，但如今情势不同了。

    皇帝对他的堂兄是尊崇的，皇帝对杨廷和的功劳太高、威望过重也是有些猜忌的。

    在这件事上，何必自找麻烦？

    正德皇帝的功过，也不会只停留于这庙号、谥号上。经历了正德一朝的百官、文人，在他们的著述、札记里自会对正德皇帝各有评判。

    最主要的是，朱厚熜在日精门火灾事件和随后的经筵上表现都太好，杨廷和不想破坏此刻微妙的“君臣一心”。

    这件事很快就过了，接下来则是张太后、兴献王、兴献王妃的尊号。

    慈寿皇太后前面加上昭圣二字，兴献王只追尊一个帝号而不称宗附庙，兴献王妃只加个太后封号，杨廷和想想就算了。

    袁宗皋对旧主还是可以的，虽然没有如同正式在位的皇帝一样以“x天x地”开头，但后面的字数一个不少。其中谥号还是沿用了献这个字，毕竟是当时兴王薨后就商议过的。

    博闻多能曰献，惠而内德曰献，智哲有圣曰献，聪明睿智曰献……

    这个词，也是个好词。

    朱厚熜对这些也没有什么异议，他倒是对杨廷和等人没有发表看法感觉到有些意外。

    看来之前登基前议礼、朝会时盖帽、后来听政听讲听劝都表现得很不错，日精门火灾事件的“识大体”更让杨廷和既感觉到顾忌，又存了不少期望。

    可以说是ua初步成功了。

    随后就是杨廷和心目当中这次最关心的事情了：“陛下如天之仁，追谥于少保一事传到士林之间，天下臣民莫不称颂。然英宗、景帝旧事，民间议论纷纷终是不美。臣以为，今日内阁大学士、礼部尚书俱在，莫如尽早议定于公谥号，以安天下民心。”

    严嵩心里一突：你要抢这美名？我还在等着正德皇帝的庙号、谥号出炉之后就递奏疏呢！

    可杨廷和找的理由很有说服力：朱祁镇、朱祁钰这两兄弟之间的恩恩怨怨如果被翻出来反复议论，终归是不好滴。

    陛下，你也不想老百姓们天天议论你祖辈的是非吧？

    朱厚熜笑着问：“杨阁老，您认为于公当追谥何号？”

    第83章严嵩老师

    “文忠！”杨廷和坚定地说道，“文忠足慰于公英灵！宪庙曾有言：实怜其忠。于公慈惠爱民、愍民惠礼、博闻多见、忠信接礼、修治班制皆可曰文。臣以为，文忠此号最为妥当。”

    梁储眼睛微眯，看向了这个老相识。

    一出手就是文忠这个仅次于文正的不行。

    但杨廷和特别提到“修治班制”，于谦这个词“修理整治尊卑秩序”这个含义中的功绩是什么？

    其一，于谦明确告诉过景帝“皇位已定，不会更改”，迎回了英宗。但夺门之变在于谦看来应该是谋反，他为什么没动作？

    其二，于谦在兵部主持操练十团营，把土木之变后危急的安全形势稳定了下来。自此，有了文臣督掌京营的先例。

 
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