第(2/5)节 学尚且如此，更何况是人文科学呢？哪里有规定什么标准的答案！中国文化源远流长，门派众多，真正分析起来，无非是要么符合天意，要么符合人心罢了。当然，中间还有法家这种奇葩，一切归于皇帝一人。

    当德国崛起，出现了一些哲学家。当中影响最大的人物之一黑格尔，看了论语之后说，孔子讲的只是一些常识道德，这些常识道德我们在其他民族里也可以找到。说孔子只是一个实际的世间智者，在他那里只有一些善良的、老练的、道德上的训诫，除此我们不能获得任何特殊意义上的东西。说汉语因为不够精确，是一种低级语言。

    当西方如日中天的时候，中国人看到这种评价，不由大为感慨。还是外国人敢说啊，一语就直击本质。于是也去学黑格尔，去学各种各样的西方哲学家。学得了点皮毛，回来对自己的文化指手划脚。

    说到底，这样做的人，既没有读懂黑格尔，更没有读懂孔子。对黑格尔的顶礼膜拜，不是因为黑格尔有多么的了不起，而是因为德国更发达，更先进，更加富裕罢了。

    当中国发展起来，并没有学习西方任何一个国家的时候，这些曾经的思想家，不知道会怎么想。

    对中国文化的批判，对西方文化的推崇，很大的一个原因，是因为当是中国贫穷落后，西方富裕发达。为什么会这样？大部分人并没有能力分析原因，甚至想出解决办法。思索一番不得要领，就一拍脑袋，因为文化不同啊。有这样的差别，当然是因为西方的文化更西方的工业化是因为希腊的文明之光，是因为哪个或者哪一批哲人。奇怪，希腊有科学还是有工业？说是希腊，只是因为先走入工业化的是一群蛮人，他们选择了希腊而已。

    这就跟从宋之后，中原王朝大多数时间打不过北方民族。很多时候，甚至战斗力有天壤之别。很多历史学家没有能力分析为什么会这样，一拍脑袋，这是因为中原王朝崇文抑武啊。

    我信你个鬼！

    因为历史的错综复杂，对一个问题提出看法，不管多么离谱，几乎都能找到的大量的证据。你写一本书，列出来在中原王朝武力孱弱的时候，有多少多少文人压制武将的例子，也不能说这是个对的。因为古今中外，与这个结论不相符的例子比比皆是。战争自有其规律，这个规律绝不是这样总结的。

    一战击溃赵彬，占领同州，王宵猎亲自睹了战争，才真正建立了信心。不管前世还是今生，那些莫名其妙的说教都去见鬼吧。实践不一定能检验真理，或者说，不相信上帝，本来就没有真理。但是实践，可以真真切切地带来需要的知识。这些知识，是走向下一步的基石。

    这次北伐洛阳及以后的战事，终于让王宵猎走出了以前的懵懂，对以后有了信心，也有了自己的规划。对于以后该怎么做，从哪里着手，王宵猎已经成竹在胸。

    第685章集体意识

    西边的太阳就要落山了，凉风吹来，浑身的汗变成凉意，格外舒爽。

    胡六郎蹦蹦跳跳，看到前方不远处站着张均，上前行了个礼道：“多谢统制！自从跟着统制回来，你这里吃的比在芮城还好得多！看，我的胳膊都粗了不少。”

    张均微笑道：“你喜欢就好。我说过，要把你练个好兵。一个好兵，当然要有强壮的身体。”

    “那是，那是！”胡六郎连连点头。“统制说的话，自然是对的！吃得饱了，才有力气打仗么！”

    张均道：“只是有力气，还是打不了仗的。今天晚上有羊肉汤，你走得快一些，不要到了食堂不剩下什么。”

    胡六郎听了，眼睛一下子亮起来。匆忙向张均道别，飞快地跑向食堂。

    看着胡六郎的背影，张均微微叹了口气。自己越是管得不严，胡六郎越是放纵，无法无天。离开芮城的时候，张均本来想的办法，是到了军营，给胡六郎些苦头吃。到了现在，却改变想法了。

    进了食堂，胡六郎一看，羊肉汤那里已经排了好长的队，心中大急。急匆匆地拿了大瓷碗，排到队伍后
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