第(4/6)节 在呢？多少州县千里无人烟，多人妻离子散，还有多少人只留下一副白骨！面对这种惨相，上天情何以堪！如果上天有眼，怎么会这个样子？这个时候，不管是什么原因，上天靠不住了，那就只能我们自己去找天命。去哪里找呢？所谓礼失求诸野，只能去人民中找了。”

    说到这里，王宵猎看着一轮圆月慢慢升起来。清澈皎洁，如水的月华洒向人间。

    而其他的一切知识，则都充满了虚幻。最少在这个时代，作用不大。

    现在想想，以前的知识，其实大多没用。便如江上等船，看过了千艘却没有等的那一艘。

    “过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。”

    第544章天道

    理了理思绪，王宵猎道：“说军队要立足于人民当中，与人民同呼吸共命运，许多人不理解。国家大事，与小民何干？此事我说了多年，直到现在，许多人还是稀里湖涂的。”

    汪若海道：“子曰，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。到了唐时，太宗深以为此言在理，多次用以告戒群臣。节帅说的话，大约与此类似。”

    王宵猎摇摇头：“参议，这两种说法没有什么类似的地方。你说类似，还是没有深刻理解为什么我讲要跟人民同呼吸共命运。我们掌权的人，必须要想明白，权力从哪里来？以前的说法，皇帝的权力从天命来，群臣的权力从皇帝来。现在天下这个样子，我不相信以前的天命了，而要寻找真正的天命。这个真正的天命是什么？我认为是人民。”

    “什么是人民？做官的是不是人民？读书人是不是人民？种田的是不是人民？商人是不是人民？做工的是不是人民？富人是不是人民？穷人是不是人民？这样问是不对的。我们生活在世界上，一般来说最少有两重身份。一重是个人，我希望幸福美满。还有一重，是一个团体的一分子。这个团体由一个人一个人构成，可以是家庭，可以是民族，当然也可以是国家，也可以是天下。汉魏的时候讲孝，那么那时候人们认为最重要的应该是家，国家和个人都是在家上面衍生出来。到了我们这个时候，同样讲孝，但孝没有那么重要了。最重要的是什么？是国家。那么人民，就是国家之下的人民。”

    “国家之下的人民，是不是要一个人一个人去问？或者说，我们做得足够好，大家都满意，那么就是得到人民的天命了？不是的。去问，问的是个人的意见。而天命下的人民，既有个人，还有由个人组成的整体。两者混杂在一起，组合起来才是人民。有的时候是整体重要，有的时候则是个人重要，并不是一成不变的。准确地把不断变化的人民的意愿寻找出来，是当权者要做的事情。”

    汪若海苦笑：“若是不断变化，又说不清楚，如何作得了准？”

    王宵猎道：“因为世界本来就是这样的，有什么办法？不能够因为事情太难，我们就不去做，想个简单的办法湖弄过去。这个世界，是湖弄不得的。”

    汪若海不语。如果什么事情都认真，事情还做得成吗？

    王宵猎道：“世界是什么样子的？实际上，这个世界的事情，什么都有可能。你生出来，可能在富贵之家，也可能家中一贫如洗。可能一辈子在田园劳作，也可能上学读书，也可能做生意，做工匠。纵然你天资再好，过目不忘，问一知十，如果不就学，百年之后也不过是黄土一堆而已。对个人来说，这是没有办法的，有人归结于自己的命不好。”

    “有人说，这是偶然性和必然性。偶然中有必然，必然中有偶然。其实呢，这个世界本来就是这个样子，我们只是说不清楚而已。以前的学问，总是想问人是什么样子，世界是什么样子的。他们觉得知道了这两个问题，世上的事也就简单了。比如说，君子要仁义礼智信，作为孩子要孝，作为臣子要忠，与人交往要信。不管做什么事，都有相应礼节。觉得人人都如此，这世界就安宁了。其实，怎么会呢？这个世界上的事情，不是连续的。如果连续，就不会发展了，就不会千奇百怪了。但是，不连续的事
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