第(4/5)节 信奉，徽宗自称是道君皇帝，在天下改佛寺为道观。

    这个时代不但儒释道三教大发展，而且开始融合。许多佛教宗派，引儒家学说入自己思想。同样许多儒学大家，也精通佛老。

    这个时代的宗教，是后人所无法理解的，也是王宵猎无法理解的。

    佛教在民间的广泛传播，远不是后人所能想象的。比如人死后，佛家讲火化，以至于宋朝的火化率能达到两成。特别是穷人。火化的成本低，受到了广泛的欢迎。

    遇到大事，做场法事，在这个时代再正常不过。而做法事，主持的人身份越高越好。在襄阳这个地方，请不到鹿门寺的法灯禅师，百姓对王宵猎就会有看法。

    想到这里，王宵猎不由叹了口气。在这世上，改变人的思想最难。要让别人相信，自己的思想就要成体系。从天地初开，到三皇五帝，从远古，到来世，都要有一个完整的说法。这个体系哪怕有漏洞，也必须要完整。当然，没有漏洞是最好的。

    古往今来数千年，初起时没有完整的思想体系是有的，或者说大多数都没有完整的思想体系。但一旦天下稳定下来，就必须有思想体系支撑。秦灭六国，用的是法家的思想体系，以天下奉一人。汉高祖初起的时候，没什么思想体系。等到横扫了天下，便用黄老的清静无为。到了汉武帝，又罢黜百家，独尊儒术。到了后来，许多义军初起，喜欢借用宗教体系。

    为什么？因为有了思想体系，才能最大限度地团结人。说抢粮抢钱抢娘们，很多时候，对于手下将领来说不如直接投降好了。

    王宵猎要建立自己的势力，思想体系是什么？其实现在是没有的。因为托庇于朝廷之下，也不允许王宵猎建自己的思想体系。对于现在的王宵猎，只要坚持驱逐鞑虏，恢复中原就够了。

    如果有一天，赵构坚持投降，自己脱离朝廷，要建立什么思想体系呢？王宵猎抬起头，看着天边红红的太阳，不由皱起了眉头。依然使用古代朝廷的这一套，实在对不起前世所学。而要建立新的，实在不是一件容易的事。

    不由想起了鹿门寺的法灯禅师。佛教是从印度传入中原，算是外来宗教，外来思想。在中国发展了近千年，才最终完成中国化，成为真正的中国宗教。但中国化之前，佛教就受上层喜爱，多次得到了上层支持。这其中，必有其玄妙之处。这些，值得王宵猎深思。

    法灯禅师是此时高僧，实际上他也是历史上中国佛教的著名高僧之一。此次鹿门寺，看来王宵猎不得不去走一趟。希望这一位佛门高僧，能给王宵猎启发。

    第248章法灯禅师

    襄阳东南三十里，有鹿门山，距汉阴镇不远。山上有鹿门寺，是附近最大的佛门胜地。

    鹿门山原名苏岭山。汉建武中，光武帝与习郁同时梦见有山神，便于山上建寺。道口有两只石鹿相对，因而被称为鹿门寺，山也改称鹿门山。至今不改。

    王宵猎下了马，看山道清幽，有一种荡涤人神魂的风味。道：“曾文定有诗，‘不踏苏岭山，虚作襄阳行’。今日到了苏岭山，才知其所言非虚。”

    陈与义道：“防御不是喜欢踏山游水的人。来襄阳数年，今日是第一次游览地方胜迹。”

    王宵猎笑了笑，没有说话，带着众人一起踏上山路。

    鹿门寺极大。金人没有南侵之前，号称骑马关山门。现在天下动荡，又经了金人破坏，比不得从前的样子。不过走在山路上，还是见到不少周边信徒，极是虔诚。

    看得久了，王宵猎道：“这山上的香火如此鼎盛吗？”

    陈与义道：“今日四月二十八，是药王生日。住在周边的百姓，来寺里上香。”

    王宵猎点了点头。没想到自己随便选个日子登山，就遇上了个庙会。

    药王生日是民间信仰，众说纷纭。有说是神农，有说是伏羲，有说是黄帝，还有的说是扁鹊，说是华佗，说是孙思邈，甚至还有说是皮场大王，三韦氏，吕洞宾，各地传说不一。当然，还有说是
第(4/5)节