第(3/5)节 ，曾经是被剥削者的怒吼。然后呢？当战争的硝烟慢慢散去，当变革的热情退却，好似有些迷茫。

    回到古代，不再重农抑商，实行重商主义可以救中国？发展资本主义可以救中国？甚至学着建立形形色色的君主立宪制度，学着建立议会，学着设总统，这些可以救中国？回到古代了，作为世界上最先进的文明，救什么？救那个晚清被强敌欺压的中国？对于古人来说，岂不是搞笑！

    前世的这种想法，太过搞笑了。王宵猎记得那个时候，受新文化运动中的思想影响过深，许多想法都很可笑。甚至有很多人，把中国落后的原因，归于中国的文化、思想，诸般种种。一说起儒学，必然会有无数人跳出来，说就是儒学，让中国成了落后国家，甚至一竿子上捅两千年，说孔子是民族罪人。

    好笑么？就跟刚刚上学的孩子，发现同学比自己富裕，便就怪罪自己的父亲。怪罪父亲还觉得远远不够，怪罪自己的祖宗。好笑。

    人类社会，哪里会是小孩子的游戏。人类文明，怎么能够用几条标志说清楚。

    为什么中国从低谷中走了出来？为什么看起来前途远大？这个问题，是需要中国文人回答的。回答不了这个问题，中国新文化就没有建立起来。没有新文化，中华民族的伟大复兴就不能完成。

    一味贬低历史，批判旧文化，是没有用的。一味迎合欧美，只想改换血统，同样是没有用的。在欧美国家面对疫情丑态百出时，嘲笑他们，也是没有用的。无数的先烈，用他们的鲜血，铺就了一条白骨累累的道路，建立了一个新中国，完成了他们的使命。总结经验，建立新文化，是后人的任务。这个任务不可推卸，必须完成。完成不了这个任务，新中国就不完整。

    前世的记忆教给了王宵猎什么？教给了王宵猎如何建立新中国，开辟新世界。虽然新文化到底是什么说不清楚，但步子却一步一步很清晰。只要渡过这最艰难的时刻，以中国人的聪明才智，新的文化总能建立起来。那个时候，一个伟大的文明将矗立在世界的东方。

    跨过这一步，便如鱼跃龙门，从此不同。

    第二卷宛洛风云

    第61章汝州形势

    自去年金兵破汝州，守臣逃走，这里便就没有官员。境内强人四起，乱成一团。王宵猎回乡，为汝州知州，成为这两年第一个官员。

    驻马汝州城外，王宵猎看着城墙，心中有说不出的滋味。这里是自己的家乡，也将成为自己在这个世界真正开始的地方。许多故事，要从这里开始。

    王忠和邵凌早早迎出城来，到王宵猎马前行礼。

    行礼毕，城中父老来献了酒，王宵猎吩咐大军入城。

    进了汝州城，到县衙坐定。王宵猎让王忠先去忙其他的事情，留了邵凌下来。

    王宵猎问邵凌：“你到汝州有些日子了，现在境内情形如何？听说这一带乱兵不少。”

    邵凌道：“小舍人说的不错，汝州境内确实太乱。现在有两股大的势力，委实不可小觑。一是州境北边的王俊，号称拥兵数万，势力不小。还有鲁山县境内的牛皋，人数虽然不多，但牛皋极为善战，为附近推服。我们要想安定地方，就必须先要解决这两人。”

    王宵猎点了点头，问道：“这两个人是什么出身？”

    邵凌道：“牛皋本是鲁山县弓箭手，人有勇力。金兵到了汝州，官员走了，他便招集乡民，聚起来保卫乡土。现在鲁山县，整个鲁山关，都是牛皋的势力范围。手下人员不多，据说二百余人。王俊本来是军校，本部溃散之后逃来汝州，在繖盖山聚集人马。传闻其手下数万人，不过应该没有那么多兵。”

    王宵猎道：“金兵南来一两年，聚集数万兵马，王俊是神仙？我离开洛阳时，闾太尉特意嘱咐要平定地方。汝州正当宛洛之间，是天下根本之地，地方乱不得。依你看来，这两股势力该如何办？”

    邵凌道：“牛皋一直恭顺，可以试着招纳。王俊则不同，仗着人多势众，谁的话他都不听，只怕
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