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    比如秦朝尚黑，朝服、军服多为玄色；明朝尚赤，官袍、军服多为赤色。

    如今大虞新立，应土德而生，以黄色为正宗。

    然而，由于自唐代以来，黄色为黄帝专用色。

    故而，张顺特意下旨规定赭黄色作为帝王专用色，其他金黄色、杏黄色、淡黄色等颜色不在禁止之内。

    但是由于明代服饰存量庞大，黄色又较为难得，故而大多数官吏只是在原有的官袍基础上，绣上一些黄色的花纹，以示区别。

    不过，在张顺的强烈要求之下，工部几经实验，可采用较为廉价的黄柏根、黄芹、槐子、槐花进行印染，可得土黄色粗布，倒也可以满足戎服之用。

    所谓“改正朔者”，“正谓年始，朔谓月初，言王者得政，示从我始，改故用新。”

    也就是说改变年和月的开始时间，比如夏朝以正月为正，以“天明为朔”；而商朝则以“十二月为正，鸡鸣为朔”；周朝则以“十一月为正，半夜为朔”。

    故而《史记》记载，夏朝用“夏正”、商朝用“殷正”、周朝用“周正”。

    不过，这种改来改去的法子太麻烦了，又容易影响农业生产。

    故而自汉武帝再次以“夏正”为正以后，历朝历代往往以颁布新历法，作为“改正朔”的象征。

    当然，由于重新制定历法，不仅工程浩大，而且耗时较长，有些朝代又使了一个取巧的法子，那就是把前朝历法改个名字，继续颁行。

    比如明朝的朱元璋就把元朝的《授时历》改为《大统历》，继续使用。

    如今张顺刚刚即位，不过粗略的了解了一些历法的知识。

    他还没有下定决心，是继续把旧历法换个名使用，还是重新制定一部历法，故而这王徵来的倒是时候。

    “哦？先生如何以为？”张顺心想你既然提出这个问题，想必心中已有定策。

    “先前传教士龙华民等人所呈《新法历书》，俱用西洋之法，更胜我等百倍。”王徵不由笑道。

    “其间多有不服者，经过数次验算，新法皆‘与天密合’……”

    “等等，等等，你是不是以为朕既看不懂历法，又不好查验当初的档案记录！”就在王徵滔滔不绝的自卖自夸之际，张顺突然开口打断道。

    “啊？”王徵闻言一愣，顿时不由面红耳赤，羞愧的无地自容。

    原来传教士和王徵所谓的《新法历书》，就是崇祯年间制定的《崇祯历书》。

    这《崇祯历书》内容极其庞大，一共包括四十六种著作，长达一百三十七卷，主要内容包括：法原、法数、法算、法器、会通五部份内容。

    其中法原，是讲述相关的天文理论，一共有四十卷；法数，是制定的天文数学用表；法算，则是推算天文历法所用的数学方法；法器，则是讲述相应的天文仪器；而会通则是东西方单位换算表。

    除此之外，还包括《治历缘起》和《古今交食考》，讲述制定历法的经过，以及在制定过程中如何“碾压”钦天监和东局的故事。

    当初，张顺刚刚收到《新法历书》之初，乍读之下，也不由感慨西方科技之发达，中华传统学者之鄙陋、愚昧。

    然而，不意当初传教士上劝进表之际，却被崇祯的妃子田秀英一语道破虚实。

    当时，张顺忙于登基之事，无暇分辨。

    待到诸事已毕，他这才着人调出当初钦天监、东局、西局三方较量的原始档案以及崇祯的朱批、圣旨，这才发现传教士不仅偷偷篡改了自己推算的结果，更是篡改了三者之间的胜负。

    原来自从崇祯登基以后，徐光启入朝，就一直鼓吹、推动西历之事。

    只是如此以来，却惹恼了两个人。

    一个是钦天监监正戈承科，另外一个是民间学者魏文魁。

    其中这戈氏族人多又习“司天”业者，例在钦天监供职。

    也就是说这戈承科学的是家传天文历
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