第(2/4)节    见到小悟师父动作，有些人眼藏不屑，有些人跟着也恭敬了三分。

    安虞柚看了看重新踏入房间?的白?净小和尚，又看了看供奉在前的菩萨像，没?有吭声，心里默默思量。

    房间?里安安静静的，只有众位选手的呼吸声，连摄像等工作人员都放轻了脚步，一边上景点的工作人员态度也十分谨慎，看得出来他们脸上的郑重，一点儿也不敢冒犯到这里任何一座神像。

    这戏院的戏班子叫做京华小戏班，旧的一班子人马肯定是没?了，现在还会在此活动的是多年前解散的那批人的相关，像是当时没?了戏班又找了其他门路的两个角儿现在上了年纪，却?仍然会过来演一演，青年的关羽演不好?了，老年的关二爷却?也又是别有一番样式。

    捐了戏院的最?后一位老班长是留下一些吩咐的，虽然他们戏班子没?落到几乎没?人了，但该守的规矩还是要?守，这是祖师爷赏饭吃的家伙。

    哪怕他们现在不干了，过去也受了庇护，平平安安过了这么多年，要?知道无病无灾就?是最?幸福的一件事?情，所以哪怕已经没?了成员，但该有的像依然被供了起来，只是地方?有限钱财有限，所有一股脑儿地全放在了一个屋子里头?。

    一定要?说的话，这里的布局有一些像是宗族成员比较多的祠堂。

    高低排了各路的神仙像，有的是画像，也有是塑像，但不像是宗族祠堂那样有明显的牌位和辈分的位列区分，这里的供像大部分应该还算是平级的。

    最?明显是观音像，安虞柚第一眼就?察觉了，这是个不太常见的男身女相、着长裙的观世音佛像，瞧着甚是慈悲，不是那种威风赫赫的类型，整体给人的感?觉是柔和的。

    瓷器雕刻线条流畅，白?色的裙摆若波浪一般，翻滚而起，十分飘逸，菩萨赤脚戴金环，脚下踩着莲花，一手拈花一手托瓶，是很常见也是很受欢迎的观世音形象。

    关于菩萨的法相，说法很多，多臂多手，男相女相，流传甚广，版本?糅杂，以神明位于高位维度的性质来讲，很难说清楚这样的存在到底是如何的，以人类的认知和理解，肯定是无法完全概括。

    克莱因瓶也只是个构想，人作为三维生物无法观测四?维的全貌，只能以自己三维的方?式去理解，所以观音有男有女也很正常。究竟供奉的是哪一类和戏班团队的信仰有关，但不一定和神像背后寓意有联系。

    安虞柚自己揣测，这可能和戏班有“跨界”扮演的角色有关。

    过去再早的时候，女人的地位低，戏班子里头?都是没?有女演员的，但戏本?子里有女主角有女配角，一溜儿的女角色，于是戏班子就?让白?净柔弱的男子学了女子的仪态去扮演女角色。

    到后面，时代发?展了，才有种种女角儿的表现余地，但在这个戏班子内可能依然存在比较频繁的男演女或女演男的情况，所以供奉的观音像也不拘泥于某种性别，同时涵盖男女两种属性，用?来保佑演员们和整个戏班。

    因为房间?大小有限，神像众多，大家只能凑着在一块儿观察，衣服擦着衣服，却?没?有其他的声响，基本?上是绕圈观看，每个人都能观察到不同位置的雕像。

    除了观音瓷雕像，房间?里还有关羽的画像，不过可能是因为戏班久久没?有大武旦的角儿了，没?了这出戏这个演员，所以关二爷的画像所在位置也不算太好?，从供奉的痕迹看只能说是收拾得还算干净，但论尊敬的程度——

    观音身前的香炉之中香灰是最?多的，看得出来是经常焚香供奉，同时用?来跪拜的垫子上也能明显地看到两个膝盖压在上面时间?久了之后留下的痕迹。

    等出了房间?，结束了参观，没?有了之前众多严苛的限制，安虞柚才听到有人小声地议论，说的是：

    “估计这个景点平时也把一些神像拿出来供奉，吃香火钱。”

    这倒也是个猜测，毕竟这里有“功德箱”，几个“热门大神”那边儿是明显有比较
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