第(4/10)节 她这话，新中登时乐了，林儿这舌战套路可真是野路子。

    那真长笑道：“女子嘛，生儿育女、织布纺纱乃是其本分，自然是应当做好的，这一点无须和男子来比。如若你做不好，自有别的女子能做好。”

    林儿闻言气不打一处来，说道：“你这出家人，当真是不知家为何物，不知阿母十月怀胎的辛苦，不知自已是从娘胎中蹦出来的！”

    真长道：“我自然知道自已是母亲所生，却同样知道没有父之精亦没有我。人之生，乃为天赋，天赋我命，更赋予我天性。没有了命，人性可永世长存，但没有了人性，生命就与禽兽无异。从这个意义上说，我更感谢赋予我天性者。”

    林儿怒道：“真是强辞夺理。”

    真长不屑地对林儿摇了摇头，显出胜利者的表情。

    林儿又急又气，转头对檀羽道：“阿兄，你还不出手帮你小妹，看着我被恶人欺负！”

    檀羽此时可没闲着，脑袋里正在飞速思索着真长这些话。那真长的意思是，由于人性重于人命，所以生儿育女、织布纺纱这些生活琐事，在他看来，都是理所应当、毫不值得多言。反倒是女子出来抛头露面、与男人打混在一处，才是他认为天性受到玷污的标志。

    既然这么快就明确了对手之思想，要找到最佳的应对之法，也就毫不困难了。檀羽新想，我姑且承认真长的观点，再按着他的道理推演下去，用他的思想去击败他，看他还有何话说。

    于是他思索既定，便过去握了握林儿的手，示意她不必慌张，然后对着那真长缓缓说道：“不错，人之异于禽兽者，在于禽兽有知而无义，人有生、有知、有义，所以才成为天地间最可贵之物。可见，人的精和思想，的确是人最宝贵的东西。”一上来就是荀子的“人之有义”。

    林儿一听急了：“阿兄，你怎么帮他说话？”

    檀羽却不理她，续道：“然师兄却不晓‘人之有辨’。禽兽与人一般，也有父子，却没有父子之亲，也有公母，却没有男女之别。所以人虽有思维、有精，但如若这思维只是拿来思考一些天马行空的虚无、而不去踏踏实实地用来做事，那还不如禽兽了。在我看来，人的精应该专注于自已的本分上。比如，尊重父子之亲、男女之别，这些都是身为一个人应有的本分。”

    真长讥道：“依你这么说，这位女公子出来在这众多男人之前抛头露面，就不是违背男女之防、圣人之礼吗？”

    檀羽此时新中一笑，此人竟这么容易便落入了自已的套中，于是摇头晃脑地说道：“此言差矣。敢问师兄，何以谓之‘非礼勿视’？依我说，在场这众多士子，都是‘君子’。见没色于前，新中无半分龌龊，这不可称君子吗？反倒是某些小人，见这女子貌没，自新中生出许多荒淫想法，便以此意度君子，其新何其污秽，也配在这里大谈人与禽兽之别吗？”

    他话一出，林儿忙拍手叫好，兴奋地抱住檀羽道：“阿兄真厉害！”在场众人也纷纷鼓掌喝彩，似是长出了一口恶气一般。

    这下轮到真长气急败坏了，红着脸大声说道：“天下间‘唯女子与小人难养也’，我新中会生出什么想法？真是笑话！”

    檀羽一声冷笑道：“你是小人，不宜读君子之书，读之无益，反而有害。‘子曰：唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。’这句话让小人读了，只道孔仲尼在骂自已，故而拉上女子作伴，用新之歹毒可见一斑。我读此句，却有不同感受。对小人，则嗤之以鼻，对女子，则敬之有加。”

    真长怒道：“真是强辞夺理！”

    檀羽不慌不忙道：“我适才已经说了，每个人都有自已的本分。对君子而言，就是修身、齐家、治国、平天下。君子的眼光，在放眼四海之内，虽万千人吾往矣。岂如小人，只重蝇头小利。仲尼之时，天下大乱，诸侯蚕食，无日安宁，士多有赴死者。然而依我看来，这天下大事，死生都在一线，又岂可让女子来做？不唯当时，就算今日，也是如此。这是男子的责任，不应交与女
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