第(2/4)节 咒》与《九面玄龟太一咒》的时候，楚维阳已经经历过一遍了。

    法门如此，参悟的义理底蕴如此，连带着那真形图，也如此！

    一念及此的同时，那闪瞬间，楚维阳甚至有闲心感慨。

    唉，庭昌山正统，在琅霄山！丹青元宗真传，在外海！

    而此时间，楚维阳的思感与念头尚还与淳于芷的魂魄真灵接驳在一处，自然而然，连魂音的生发都不用，只一念起时，便似是已经将所思所想映照在了淳于芷的真灵之中。

    霎时间，分明还在痛苦抽吸着的淳于芷，竟像是不禁笑出了声来，紧接着，这笑声又被凄厉的短促魂音却取代。

    但哪怕是从牙缝里挤，淳于芷终还是生生的挤出来了一句话。

    “哈！这又是哪里来的甚么俏皮话……

    不过，来日若是杀上庭昌山，能有报仇雪恨的机会，许是能借用你今日这番话，和那老虔婆斗一斗嘴！”

    而话音落下时，楚维阳的思感与念头也尽数顺延着锁链收回。

    此时间，他的全数心神遂落在了心神悬照的灵光上面。

    入目所见的第一行篆纹便是——

    《七宿孟章天一咒》

    第343章五灵演形道衡图（中）

    七宿者，东野之七星宿也，是为角、亢、氐、房、心、尾、箕。

    孟章者，或曰青龙也，或曰苍龙也！

    这一道咒法，是以东方七宿，印证龙相，以承载木元之气。

    这不是楚维阳以剑气化辰光，进而四野均分的似是而非之局面，而是真正的辰海星图之一，自古以来便以之印证青龙，象征一物浑寰宇之通感，内外交济之造化。

    角宿者，此龙角之所在也，或曰天门，是以生机造化之始。

    亢宿者，即龙之咽喉。

    氐宿者，一曰：氐，至也；二曰：角，亢下系于氐，若木之有根。此木相之根系，即龙之爪足所在。

    房宿者，龙之胸腑也。

    心宿者，龙之心室也，此道诸气枢机所在，生机造化沉底本源之所。

    尾宿者，顾名思义，龙之尾也。

    箕宿者，古籍云：箕为敖客，曰口舌。

    仔细端详这这一道咒法，此时间的楚维阳，早已经非是昔日的微末小修，所洞见之处，已经绝非是昔日修持时那样，只能从中看到真灵之形。

    就像是九面玄龟显照先天八卦，进而演化六十四诸气流转。

    就像是五凤引凰显照一炁混分诸变，进而演化出繁简交织之蜕变。

    此时间，端详着《七宿孟章天一咒》，楚维阳从中看到了星夜辰光之变化，看到了诸般法阵精要化龙形而成道相！看到了那龙形贯穿始终，恰合自身所修持之《木巢经》的意蕴！

    在淳于芷毫无保留的传授之中，许是还有着自己早先时彻底消化吸收的五行之道底蕴在产生着作用，几乎闪瞬间，只是短暂的扫过了那些珠玑文字，那有如星图的龙相真形，楚维阳便已经将这部咒法吃透。

    但楚维阳并未曾着急去修持，反而将自己的“目光”落在了那徜徉于记忆之中，映照在心神之上的一篇又一篇古篆文章上。

    《七云玉虎太白咒》

    《八景墨麟混元咒》

    这前者，是以白虎之象，化而为金行法力之真灵，所谓七云者，亦作七运，是运数诸气中最凶戾者，主刑杀！养七云即为养炼杀伐煞气，又兼具有立地设坛，隔空咒杀之曼妙加持，复以七云玉虎，更有护持法坛，安稳身形之玄奇。

    这后者，是以墨玉麒麟之象，化而为土行法力之真灵，所谓八景者，三元五行俱全是为八景，此中交叠是为混沌之象，以证厚土之承负；当然，落回咒法之中，则是连浊煞成八景经幢，或如鳞甲，一者护神，一者护身。

    而将诸般咒法观览得尽之后，楚维阳遂也明白，缘何演灵咒本是一整套，但丹霞老母坐镇的庭昌山，却独独只水火二法传承最为昌盛
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