第(2/3)节 泌这样无官无职却时常出入宰相家的少年郎着实不多，李林甫不免都多关注他几分。

    李泌礼数周到地朝李林甫叉手见礼：“李侍郎。”

    至于阿晗她们的去向，他却是没有和李林甫多提。

    李林甫不是士林出身，在士林的名声甚至不怎么好，年轻时给人的印象是“不学无术”，连亲戚都不想举荐他出任要职。

    实际上李林甫办事能力很不错。

    帝王治国大多喜欢外儒内法，平时会抬几个声誉高的人出来充当门面，实际上却更爱用李林甫这种“实用型人才”。

    这几年当今圣上的用人倾向已经越来越明显，他喜欢能为他办事的、能叫他省心的。

    就像他去年嘴上感慨说韩休每天追着他说些不中听的话可真不错、是个能让“君瘦国肥”的良相，行动上却是没过几个月就把韩休踢下相位。

    所谓的“君瘦国肥”也就是随口说说而已，他如今还是更倾向于“无为而治”。

    而且得是字面意思上的“无为而治”——什么都不用干就能纵享大唐盛世。

    李林甫的机会兴许快要来了。

    张九龄该怎么和这样一个人共事？

    李泌心中思绪万千，面上却没有表露出来。

    他静立在殿外等候三娘她们结束这次面圣。

    李林甫没太在意李泌这么个半大少年，径直入内回归黄门侍郎该在的位置，毕恭毕敬地陪侍在李隆基左右。

    这时李俨已经把他们发现雕版印刷法的始末囫囵着讲给李隆基听。

    第41章

    佛道二教的盛行可以追溯到魏晋南北朝政治最昏暗的时期,那时候不仅百姓为了逃避战乱和苛政而选择出家避祸，许多读书人以及世家子弟也时常因世道不平而遁入佛门或潜心修道。

    这便让佛门中涌现不少诗僧、画僧、书僧、琴僧等等人才，而不少朝中的达官贵人也非常乐意与他们往来,许多著名人物都会有个和尚朋友。

    像王羲之的后代中就有个极有名的智永禅师，他继承了二王笔法，于佛寺之中潜心练习书法,曾经手书八百份《千字文》散送出去，为《千字文》的推广做出了极大的贡献。

    在很长一段时间里，前往江南诸寺都能欣赏智永禅师的《千字文》真迹。

    更重要的是，和尚道士大多都是免除赋税徭役的,他们有的是空闲做点自己想做的事。

    佛门经过这么多的蓬勃发展,随便逛哪个佛寺都有可能出现几个有文化的和尚，所以三娘她们能在奉先寺中发现那么个老僧倒也不算特别稀奇。

    李隆基听皇孙李俨详细地禀报完雕版印刷的事,顿时也来了兴趣。

    正巧李林甫从外头办完事回来了,李隆基便笑着吩咐道：“走，去看看这奉先寺是怎么印《金刚经》的。”

    李林甫不知自己离开时皇孙来说了什么,不由转头看向奉先寺的住持。

    住持面上有些尴尬。

    当初两寺都被冲毁了,朝廷命令他们合为一寺。

    虽然龙华寺年代更久远，但他们奉先寺是高宗皇帝命人建的，龙华寺那边的损坏与伤亡情况又更严重，最终合并的结果便是龙华寺并入奉先寺。

    这次迎接御驾辈分排在前头的都过来了，只那老僧没来，原因就在于那老僧过去是龙华寺的。他不爱参与寺中诸事,他们也不爱带上他，平时都是这么两不干涉凑合着过的。

    谁能想到那家伙会有这样的际遇啊！

    难道有的人看起来离群索居、不问世事,实际上却一直在憋着劲想吸引贵人的注意？

    不能怪住持这么想，主要是这么做的人实在太多了。

    这世上根本没几个真正的陶渊明！

    只能说时运来了真是挡都挡不住。

    李隆基不仅亲自看过老僧雕刻出来的书版,还上手试了试这种新鲜的印刷方法。

    他是个有文化的皇帝，自然看得出这东西的妙处，
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