第(2/3)节 时，天幕却说：【

    众所周知，随着时间流逝，阶层越发固化，王朝的土地兼并情况往往越来越严重，比如汉朝，比如唐朝。

    唐朝中期，国家非常动乱，赋税制度混乱，各种杂税特别多，百姓那真是苦不堪言，经常造反。

    当然，

    统治阶级也没坐着等死，想了办法。

    唐代宗时期，让各地根据贫富等级来收税，地主豪强当然不想交税，反抗情绪强烈，所以政策没有落地万洁净。

    等到了唐德宗时期，780年，宰相杨炎来了，他懂经济学。

    他主张改成两税法：取消杂税，依据贫富等级来收税，主要收货币。

    要知道，从战国到唐朝，都实行以人丁为主的税法，两税法可以算是非常先进了！

    可以看得出来，统治阶级也想抑制越来越明显的贫富分化。

    两税法实行初期，唐朝收入增加很多，平民百姓非常滋润。

    这是我国封建社会赋税制度的一场重大改革和进步。

    可是理想很丰满，现实很骨感。

    想法是好的，可没有客观条件，当时的货币经济还没有那么发达。两税法实行不到三十年，就被迫从收货币，改成收实物。

    而且朝廷看官员的政绩，往往看当地收来了多少税钱。

    那些官员于是横征暴敛，杂税又开始多了。比如房产税，比如交易税，五花八门，让人目不暇接。

    历史的车轮很快又咕噜咕噜地回去了。

    到最后，各种杂税比正税还多，再加上地主豪强的搜刮，老百姓不得不卖儿卖女来缴税。

    比如《观》麦》中的那个抱着孩子的妇女，就不得不把家里的田产卖了来缴税。

    值得一提的是，官员一旦来统计过家里的人丁，缴税的额度就定下来了，税额只许增加，不许减少。

    也就是说，那个妇女家里把田卖了只能抵一次的税钱。等到官员下次来收税，她还要交那么多税钱。

    可是下一次还有田卖吗？

    这种百姓，要么饿死，要么逃亡成为流民。

    《新唐书·食货志》记载：“税取于居者，一室空而四邻亦尽。“

    ————很多地方的人都逃光了！

    虽然白居易没有继续观察，不过妇女的结局好像是注定的。

    白居易看到了两税法的弊端，不仅写诗为底层百姓发声，也要求朝廷“取之于民，用之于民”。

    唐宪宗李纯的脸绿了，脸上有点火辣辣的疼。

    他知道两税法有些弊端，可望着国库里越来越多的钱财，他觉得没必要改。因为牵一发动全身，一旦改革，肯定得罪世家大族和地方豪强。

    只要国库不空，他就能睁一只眼闭一只眼！

    而且官官相隐，这种欺压百姓的事情自然不会报上来。

    结果天幕居然说很多地方人都跑光了，他怎么闻到了一股王朝末年的气息……

    他敏锐的政治嗅觉告诉他，再不改革，天下要动荡了。

    比如，光武帝刘秀想搞一次全国普查，找出那些被庄园主藏匿的人口，这样好收税，结果报上来的人口非常少，甚至还引发了起义。最后，不了了之。

    唐宪宗李纯：“确有此事？”

    官员们哑口无言，过了一会，才有人说：“天幕也说，两税法非常先进，只不过弊端很多。可这天上地下，哪有什么完善的税法？这不是陛下的过错，而是天的过错。”

    唐宪宗李纯见自己有台阶下，嗯了一声：“嗯，爱卿说得有理。不过亡羊补牢，为时不晚。”

    “那就依照神仙的意思，重新改革税法。和以前一样先取消杂税。以后也不允许随意设置杂税。“

    文武百官立马歌功颂德：“陛下圣明！”

    唐宪宗李纯说：“也要彻查官员不正当的敛财行为。他们征税把人口都征没了，滑天下之大稽。“

    不少
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