第(2/5)节 之地，倒常引起诸多争执。”说着，提笔在纸上批了一个“否”，随后将纸掉了个头，重新推回给吴玥。

    陆昭问道：“其实信仰佛教的士人中也不乏有接受名教之论，认为名教与自然可以合一，譬如阮步兵曾有‘将无同’之论，孙绰亦有《喻道论》。但也有释道安作《二教论》，认为佛教难与儒道混为一谈，不敬王者。史书虽不拒杂言，但若唯持此论，恐怕也将人心惶惶。不知将军可有建议？”

    吴玥接过纸笺，看了看，道：“沙门不敬王者之论，东晋桓玄曾有驳斥。桓玄认为君臣之敬本乎自然，而非名教之事，是以沙门虽不崇名教，亦不能罔顾君臣之论。不过桓玄篡晋，此语倒显得颇为可笑了。臣以为，范缜的《神灭论》倒是颇为可用。范缜不信因果报应之说，既无因果报应，也就无所谓不灭之身，也就无有方外之地，方外之人。不过《神灭论》中有不少论点皆出于道家，不知皇后可有著作，以备查详？”

    吴玥说着，手同时挥笔，写下另一行字：禁中徐宁兵马可有详实？

    陆昭取过纸笺，看了看，道：“佛有五千大鬼，《老子》亦有五千言，或需引入儒家之说。”

    吴玥道：“顾欢的《夷夏论》臣会着人呈送，并有昔年汉庭三千牍可进。此外仍有一卷小录，曾记晋人魏阳故事，尚存于荆州友人处，不知皇后可有需要调入洛阳？”吴玥一边说，一边提笔写下一些人的名字，其中有暗中保护顾承业的戍卫名单。

    陆昭闻言慨然一叹：“魏阳孝义之举，佛家难望天伦，倒不必多此一举。”说完，陆昭把这份名单交给雾汐，“收好，来日去府库找一找。”

    陆昭慢慢站了起来：“将军此去，祝将军旗开得胜，揽功归来。”

    吴玥亦起身下拜，然而刚要走时，却忽然想起一事，道：“虽说范缜有《神灭论》，然梁武帝亦有《敕答臣下神灭论》。范缜既为臣子，梁武帝既为人君，此亦属名教，因此范缜之言便难行于世，而人人皆附梁武帝之论。若来日佛家也引梁武帝之论，不知届时皇后将何以答呢？”

    梁武帝最终以政治压力把佛教推崇至极高的地位，打压诸多学说，这是教义的无力，亦是人臣的无力。当皇帝为了政治原因，本人扶植僧佞，贬抑诸家的时候，作为范缜的皇后，又当如何反抗？

    陆昭没有回答。

    吴玥问：“或引王弼之言，崇本息末？”

    陆昭没有回答。

    吴玥又问；“或引何晏之论，圣人无名如尧帝？”

    陆昭依旧没有回答。

    吴玥最后抬起头，抬得很沉很重，他望着陆昭：“若不然，则引嵇中散之论，‘圣人不得已而临天下’？”

    陆昭最后仍没有回答。

    吴玥默默跪地，而后下拜，道：“臣必不所负，今夜拜别皇后，唯祝皇后来日母子平安。”

    东晋第一次王敦之乱时，王敦兵入健康，便问王导对于周顗、戴若思两名抵抗者的人如何处理。第一次言，此二人南北之望，当登三司。王导不答。其次又言任以中枢令臣，王导亦不言。最后又问，不如杀掉，王导终不肯言。随后周伯仁为王敦所杀。所谓助人益者无言，则是有异议。为人害者无言，则是不反对。

    如今他一问陆昭是否不予追究，二问是否行禅，三问是否称帝自临天下。陆昭皆不答。

    吴玥坦然迈出殿门，他明白了她的选择。

    第409章执棋

    金色的龟九片甲文庄重而华丽，昂首向天，四足叩地，既立足于权力，亦仰望于权力，紫色的绶带重重地垂着——这是右卫将军印。

    而紧挨着金印的，是一尊银印，银蛇盘踞得好生安静，然而双目微睁，俨然蓄势待发——中书与尚书的地位自东晋之后便缕缕擢升，终为两千石贵品，乃是银印青绶。

    徐宁闭着眼睛，双手慢慢抚摸着，感触着。龟甲无痕，蛇鳞温润，显然，曾经的

    无数持有者也在不为人知的清晨，一遍又一遍摩挲过。权力
第(2/5)节