第(6/7)节 》一句，“发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。”

    发蒙，乃是启迪蒙昧之意，“说”字即是“脱”。单论字面之意，启迪蒙昧，要对人采取刑罚，用来脱去思想上的桎梏。

    那题目只看一眼，陆昭便知道是母亲出的，这一句可谓是母亲对他们这些子女执行家法的支柱论据。

    与彭耽书辩论的则是兄长陆归，方才彭耽书以一句“法禁者俗之堤防，刑罚者人之衔辔。”以作支持论据。现

    下，陆归正在思索辩语。而顾氏则从典籍之中取出后汉书，翻了两次，便至出处，示于众人，乃是《虞诩传》。

    陆昭正思索着母亲此举是否有为两人牵线之意，庞满儿不知从何时走到陆昭身边。两人不便寒暄，只点头打了个招呼，随后庞满儿目光不乏艳羡看向彭耽书，轻声道：“昭昭姐姐，耽书姐姐是不是要赢了。”

    陆昭闻言却微笑摇摇头，待与庞满儿行至稍偏僻处，方才低声与她解释道：“耽书此语出自《后汉书》的虞诩传，虽是言明刑法之理，却太过着于痕迹。形体凿之过实，气韵密无间隙，如今局势已近末尾，是最为激烈之时，处处紧逼，不留余地，反倒不妙。”

    清谈与朝堂辩论还是有所不同，清谈的措辞更追求清丽玄虚，严忌着痕。辩者所持的论据和观点应如山中原石，在辩论中轮番打磨，时时润泽，最后自然而然地剖金露玉。谈锋若过于着实或者太不留余地，一来容易被对手抓住机会反攻，二来没有余味可思终究是下等谈锋。

    而清谈之所以在门阀执政时期颇负盛名，甚至不乏有人以此来作为考量人才的标准，虽然有失偏颇，但在东晋一朝，王业偏安的情况下，任何不留余地和过激的政治举措，都会给这个风雨飘摇的国家带来灭顶之灾。两晋灭亡的原因很多，无视于《徙戎论》的警示，大肆迁徙五胡人口入关，而后在八王之乱打空了最后的汉人军队，已经注定了晋朝的衰败。善于清谈者也并非不善经国，须知王导过江立国、桓温北伐，甚至包括庾亮，都是极富玄名的同时有着强悍的执政能力。而这些人利用清谈玄语，盘桓于大江南北之间，从碎木堆里重新将晋朝这艘大船重新弥合起来。

    即便是于现在来讲，虽然魏国已经没有灭国之忧，但门阀执政下在没有角逐出最终的胜利者时，也是各家摩擦频起的时期。此时，这种圆融、留有余地的处事风格和说话方式，既是平日执政所需，也是一个家族长期稳坐权力牌桌的重要素质。

    果然，在一丝邈邈的磬音中，陆归道出了引用《庄子》的反驳之言：“绝圣弃智，大盗乃止。摘珠毁玉，小盗乃止。”

    所谓刑枷启昧杜恶，俱是多余。现在，彭耽书已经站在了阵败的边缘。

    正当众人思索着这一句将要如何应对的时候，却见彭耽书从席中站起，向皇宫处遥遥一指道：“生为英杰，岂囿帷中。若欲启蒙弘善，自当赴太学、廷尉执笏讯狱，使盗者正法，昧者有学。坐于此间，虽侃侃而谈，能言者盗道而已！”

    此时，虽有清谈旁人不得高声的规矩，但帷中已有不少人击掌而喝。庞满儿此时也兴奋道：“耽书姐姐之言，甚合我意！生而为人，自当如此！”

    陆昭也不乏赞叹道：“擅刑名者，自有其擅道。”

    片刻后，陆归也从席间坐起。随后，侍女们撤去帷幕，陆归先向彭耽书遥遥一拜：“此次清谈，女尚书胜，归自拜服。”

    水榭中人声鼎沸，陆昭先向母亲遥拜行礼，随后退出水榭，只待母亲归室，再正式省安。片刻后却见庞满儿单独从水榭出来，神情颇为沮丧，见到陆昭，不待她问，便一五一十地倾诉出来：“昭昭姐姐，我曾想以清谈立名，如今才知此事不易。方才陆家哥哥论据，我也只能想到‘大辩不言’之语。耽书姐姐却以践行理论，交于我这讷言之人，不知又要高出多少。前人也曾有言，清谈误国，我现在也是羞于为此。”

    陆昭则陪她漫行园中，边走边微笑道：“你能对以‘大辩不言’，已是第一等的谈锋。所谓言不如无言，无
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