第(3/7)节 身就是各打五十大板的做法，魏帝的本意还是要息事宁人，希望在行台归都前，不要再因此吵闹下去。

    可是陆昭闻言却道：“陛下圣明烛照，臣自然没有异议。只是九卿位高权重，也在议、请之列，想来还需待行台归都，本年清议举行完毕后再做定夺。”

    魏帝此时早已腾纹上脸，原本他提出这个做法就是要迅速稳定朝中局势，可是照这样，若是不一同论罪，那么各个方镇不出半月就要闹到长安来。可是若要因一同论罪拖到行台归都，结果又有什么不同，各家还是会派军队部曲入都自辩。更何况历来清议都是门阀世族自己的场子，杨宁一旦落入其中，便休想找到什么便宜。

    魏帝极尽所能压住怒气，冷笑道：“难为殿中尚书，还盘算着清议呢。”

    陆昭躬身对答道：“陛下授臣以柄，臣行之以权，同为国家，仅此而已。”

    第255章清议

    清议之俗本源于两汉察举制，乃是选拔人才，臧否官员的渠道，用以辅助举孝廉和举茂才。到了东汉党锢之祸，桓帝设黄门北寺狱处置擅自杀宦官集团的李膺，引发世族大量不满。继而，这些世族发起了一项以品评讨论作为攻击手段的舆论之战。三万余太学生的支持，门生、故吏、乡党的支持，作为经学道术的传承者，世族甚至还获取了作为对手皇帝本人的尊重。

    如今，那些任殿前宿卫的世家子们同样被以结党作乱的名头安置在了黄门北寺狱，那么接下来举行清议也就水到渠成。

    到了魏晋时期，由于九品选官法的出台，清议作为高门把持的臧否舆论则更加重要。参与者由以非任官的太学生主体变为由司徒主导的政治会谈，甚至连任官者居丧服丧是否失礼等事都会摆在清议中逐一讨论，且受到攻击的人大多仕途黯淡。譬如东晋元帝驾崩后，国丧期间，尚书梅陶私奏女妓，结果被钟雅弹劾，请奏司徒，论以清议。而晋明帝时期，淮南小中正王式因为继母服丧时服制穿错，都被卞壸拿住罪名，随后“付乡邑清议，废弃终身”。

    议题虽然仍不拘泥于时政和人物，但是目的仍是维护局面稳定顺带打压对手，政治目的也是极强。门阀执政下，皇帝本人对此也不乏关注，通常会让侍中、散骑常侍等近侍官参与议事。这些人虽然未必要作表态，但是会总览清议中众人的意见，这些意味着门阀世家们所达成的共识，继而在之后的施政与布局中作为参考。

    其实，举行清议对于陆昭来说并非是一个完美的方案。因为清议虽然是世家大族的主场，但本质上确是世家大族互相攻讦的战场。而且大型清议虽然半年一次，但是对于何时、何地、根据什么样的问题举行清议，却是中枢执政者们都可以劾奏的。陆家本身也是新崛起的门阀，在关中虽然实力不弱，但是底蕴仍有欠缺，再加上南人的身份，置身于清议之中，未必就能占到便宜。

    不过清议已经是陆昭所能想到能将事态稳定下来的最稳妥的方法。元澈本人单方面愿意减少此次归台动用兵马的数量，但是并不意味着世家不会得理不饶人。清议则给了世家们极好的入都问罪的借口，并且不仅不需要大肆出兵，还能在自己的优势战场把自家子弟捞出来，甚至捧上去。如此一来，双方势焰皆有所消。

    原本围绕着三辅地区即将有一场数万大军的会师，甚至为争夺禁军混战，现在直接演变成了最为普通的大捷归都阅兵仪式。在陆昭与吴淼主持的协商下，北海公元丕留三千精兵在灞城，陆归则留一万军守长安，祝雍领三千，彭通、王济、王叡各领两千。最后太子携两万五千人下陇，余者交予邓钧继续收复北凉州张掖以西，与此同时，朝廷也终于定下了太子离都的日期与陆昭录尚书事的最终任命。

    因即将再度离开长安，元澈这几日也在府中整理行装。先前皇帝几番嘱咐，让元澈携陆昭拜见乳母李氏，但如今事已至此，对方已经把刀子明晃晃地亮在了殿中尚书府的头上，那么陆昭自然也无好脸色去讨好一个乳母。不过是准备了一些礼货，趁着与元澈交接公务，过府捎带过去。反倒是乳
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