第(3/4)节 牛和马匹，其中牛有十二万余头、马九万余匹、骆驼五万余，羊超过百万。

    这基本上还是收敛了后的战利品数量。比起契丹人在凉州的收获还是少了一些，人家西夏已经坚壁清野，而且当时西凉府（凉州）人口也不及唐末，但仍然被搞走了二十万骆驼、百万只羊，邵大帅割肉的刀还是不够狠啊。

    真细算一下，其实光甘州回鹘自己，七万多的人口体量，牲畜就有两百万头以上。安史之乱前，整个朔方、河西、陇右三镇的二百五十万游牧部族，牲畜总量当在八千万左右，其中牛等大牲畜一千万头以上。再加上种地产出的粮食，差不多刚好可以养活这些人。

    不过不急，以后河西走廊地区，就是邵大帅的宝库，持续提供兵员、马匹以及丝路商业利益。

    尤其是马，从北魏年间开始，历朝历代都喜欢在河西走廊养马，不是没有原因的。为什么河套、河东、燕山一带的养马业始终发展不起来，以至于河西走廊提供的战马数量占了全国八成以上？

    除了安全因素外，这里的环境也是独一无二的。凉、甘二州，以后就是养马基地了，邵大帅目前控制的银川、永清、西使三大牧场与之相比，完全可以扔掉。

    唔，似乎还有肃州？

    第026章红利（三）

    “摩尼法师，翻译大食书籍之事，便交给你了。”邵树德要与周易言谈正事，于是便开口让摩尼法师先走。

    这种优秀的外语人才，还是值得他高看一眼的。

    不知道为什么，高级僧侣们精通外语的比例很高，可能和传教需要有关。

    回鹘人所使用的语言，其实还是阿尔泰语系突厥语族。这个摩尼法师就精通回鹘语、突厥卢尼语、汉语、粟特语和吐蕃语，不会大食语言。不过没关系，有其他和尚懂波斯语、大食语、梵语，一起参详、翻译就是了。

    摩尼教的僧侣们同样精通多种语言，邵树德也准备接见他们。一方面是让这些宗教人士出面安抚人心，尽快恢复甘州的秩序，一方面也可以翻译书籍。

    另外，摩尼教的有些价值观挺有意思的。比如他们主张善恶二元论，将农耕和素食视为善行，将游牧社会的习俗视为黑暗。

    宗教，对文明水平低下的部族而言，意义重大。盖因大部族之中，还有小部族，人口来源、风俗习惯、生活方式，未必全都一样。而宗教成为全部族甚至整个汗国的信仰后，有利于规范各部落的习俗，使得他们在文化上趋近统一。

    统治者看得到这种现实的好处，因此往往会顺水推舟，帮助宗教的发展。

    摩尼教、佛教乃至某教，其实都不太赞成游牧，光这一点，就足以让邵大帅借重他们的力量。

    不过也要盯着他们，不要让歪嘴的和尚念歪了经。最好，自己也懂一点外语，能亲自和当地人交流，更有利于统治。

    邵树德其实也挺有语言天赋的。

    他的党项语已经有相当火候，甚至就连方言都略懂一些。去年又开始学习藏文，目前只能说刚刚入门吧，还谈不上什么火候。但他这种积极学习的态度，确实让很多闲下来就不知道干什么好的武夫汗颜——有的武夫，拿刀子一片一片刮仆人的肉，精神空虚到了令人发指的地步。

    摩尼法师很快告退。

    此行，他已经得到了自己想要的结果。灵武郡王并不怪罪之前他在乌姆主身边参赞谋划，反而准备拨下诸多赏赐，组织人手翻译他国书籍。

    先把这件事办好，让灵武郡王满意，以后就有了进身之阶，可以与摩尼教那帮人好好争夺一番凉、甘、肃三州的传法。

    “周将军，还有一件事，某长话短说。此番率军反正，功劳不小，某欲委你为河西观察幕府判官，兼甘州都部落使。”目送摩尼和尚离开后，邵树德又看着周易言，道：“乌姆主奔张掖，州城内乱火拼，又北奔沙碛。如今诸部人心惶惶，一些胆小的，还迁居他处。周将军在甘州为将多年，威望素著，可前往招抚。这些个部族，没人比你更清
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