第(3/4)节 找寻自然了。”

    开玩笑，这要是让他说下去，她大概要被罚抄写罚成断臂了。

    “嗯？好，好！你倒是说说，你对昨天的课有什么不赞同，我是哪讲错了不成！”周济朝话还没说完就被顶撞回去，气的胡子都一颤一颤。

    小学里孩子们都还天真，周济朝几时见过这样顽劣的学生，逃课不说，还敢冠冕堂皇地找借口。

    “您熟通经义，当然没讲错，我是不赞同昨日您讲的文章里的看法。”盛姿立正站直，小脸绷紧，生怕一丁点松懈，都让周济朝治自己一个“大不敬”之罪。

    “你，你！”周济朝一下子站起身，并指不住地向她点去，“你敢诽谤先圣，你、你今天要是说不出个所以然，就等着抄完整个秘书省的书吧！”

    秘书省乃是容朝皇家藏书馆，所收录的书籍若要抄完，辛苦、钱墨都还不算什么，真正的要义只有一条——活得久。

    得和想挣到一爽、一薇的人，一起比赛谁活得久才行。

    虽是气话，但也能知道，周济朝当是生真气了。

    昨日他讲的乃是《孟子》，是儒家经典、四书之一，作为本朝大儒，岂能容黄口小儿随意攀蔑。

    盛姿心里道：孟兄对不住，我这也是不忍让老师背上苛待学生之名，外加抄那么多纸，实在是非常的不环保，只好得罪了！

    她行了个标准的学生礼：“唯。您昨日讲《孟子·告子》，我走之前正讲到第六段。

    孟子在本篇主张人性本善。他说‘仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。’

    即‘仁义礼智’并不是外物加于我，而是我本身就赋有的。

    为了论证这点，他在前面也提到恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，言及此四心亦是人皆有之。

    学生就是对此有异议。

    试问，若是一个婴儿，生下来即被父母所弃，在山林中靠野果露水为食，以猎杀逃跑为途，若有一日下山遇见人，其口不能语人言，行止不识人之礼，又何来仁义礼智？”

    周济朝从容不迫：“第七段孟子谈到：‘富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。’

    其实人性不同，只因环境不同。孟子以麰麦为例，一颗麦子播种下去，收获之时，是因为肥硗、雨露、人力不同而不同，否则长出来的麦子，同样为佳品。

    人性之善，自生而有，不失本心者，方能体现出来。就像麦子，只要有适宜的条件，就不会减收。

    所以我辈要做的，是为麦子提供一个良好的环境，不叫它被遗弃在山野里，朝沐暖阳，常锄弊害，助其长成栋梁。”他朗声而对，坦然自若。

    这时候教室里已经坐了不少人，门外还有不少其他处的人在此观望。

    “这就是我所不同意的了。先生与孟子皆以麦子做比喻，认为不论收获如何，最开始的种子都是麦子，譬如人的美德，只要辛苦播种，悉心照料，终可收获。

    可在我看来，美德并不一定如麦子。或者说，美德就是美德，不可以像任何东西。例如算数这类学问，严谨端正，或许有通用之律。可人生复杂，在人性里，没有什么通律是对所有人都适用的。

    就像是许多人喜欢下棋，以棋盘比作人生。可人生百年，棋局亦多变。以棋代人，并不是因为棋局可以譬喻，而是两种事物都变化多端，时而有所重合。

    可其实，并没有一局棋能贴合所有人的人生，人生也不会如一盘棋一样简单。

    麦子播种下去，就算是同样肥沃的土地、适宜的阳光雨水、农夫辛勤工作，也还会有虫子咬食，孩童嬉闹，贼人偷盗所造成的不同，何况人生。

    人生数十年，无数际遇造就了无数可能。而棋局，哪怕一盘棋输了，也还有翻盘的机会。

    孟子把麦子的本质比作人性之善，愚学生以为，从一开始，这就是主观的。其实并不能证实二者之间类似的关系。”盛姿釜底抽
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