第(6/7)节 这个时刻在说甚么佛洛依德？」陈达志又吼道。

    「沙展﹗殊﹗」子诚立时提醒陈达志切勿大声叫嚣。

    「一切都简要地说吧﹗佛洛依德对人类的人格主要分成三个基本结构，那就是『本我』(id)、『自我』(ego)及『超我』(suerego)。」程礼廉带有专家的口吻道﹕「先说『本我』，他是活尸人的行为动机﹗即是驱使活尸人猎食人类的原兇﹗呃……或者简单点说，是导因。」

    程礼廉嚥一下唾液，滋润枯乾了的喉咙，续道﹕「『本我』亦即是本能和慾望，它是会驱使人去满足慾望。佛洛依德指出，『本我』是本着『享乐原则』，它要使人去满足慾望的同时，是要人避免不必要的痛苦。换句话说，『本我』驱使人类想需要甚么时，就会即管去取，不需要去理会其他人。『本我』是自私、寻求享乐的结构，是原始的、不道德的、紧急的及鲁莽的﹗」

    如此一说，我脑中似乎渐有头绪，我道﹕「言下之意，你觉得活尸人即使是曾经歷了死亡，但仍然保留了『本我』这个原始的人格结构？」

    程礼廉道﹕「你说对了一半﹗但事情并不是那么……」此时，忽地连声惨呼，打断了程礼廉的说话。

    程礼廉立时提起望远镜向外偷看。尽管环境昏暗，但我仍清楚的看见他脸色变得异常铁青﹗默不作声﹗

    我急不及待的把望远镜抢过来，就要我窥看之时，我顿时呆得化成木头一样。

    地上是有乌黑的液体在澎湃的流动。而液体则是来自卧在地上的「弱者」，相信是血吧﹗

    只见「弱者」哀求似的呼喊，身体如被电击的颤动着。

    其后更听见连声骨肉分离的噁心声音，我细看之下，赫然看见一眾活尸人蜂拥而上﹗就好像对待人类一样，把「弱者」的身体践踏、撕裂、吞噬﹗

    子诚跟陈达志都看得哑了口。

    我亦不敢相信，活尸人亦会撕食活尸人。

    「这……这就……就是他们的社会。」程礼廉说道。

    眾人都不作声，细心的听着程礼廉的见解。

    「大家都看见了吗？就是『本我』驱使活尸人残杀同类，目的是令自己的食慾得到满足。」程礼廉深深的吐出了一口寒气，又道﹕「人类跟他们的分别是在于我们拥有『自我』及有别于活尸人的『超我』。先说『自我』，打个比喻，如果『本我』是匹马，那么『自我』就是骑在骑在马上的骑士。」

    「啊﹗那么是否表示『自我』是控制『本我』？」子诚似是恍然大悟的道。

    「可以这样解释。『自我』是人格理性一方的支配者，是活于现实之中。它的存在意义不是去阻止『本我』满足慾望，而是作一个引导、制止和约束，令『本我』得到一个最正确的途径去满足慾望。」程礼廉顿了一顿又道﹕「再简单一点，『自我』的作用就是要『本我』符合现实中的要求、规则去满足慾望，是于现实及『本我』的平衡者。例如人类，我们飢饿的时候，尽管已飢得骨瘦如柴，但我们都不会吃掉身边的人。这就是因为『自我』的约束。大家想像一下，一个没有骑士指挥的马匹，那么这匹马会怎样？」

    「哼﹗会癲狂的奔回大自然吧﹗」陈达志打趣的说。

    「对﹗那么人类亦一样﹗」程礼廉说道。

    此刻，我脑中立时雪亮，道﹕「那即是说，活尸人是一个没有『自我』，但有『本我』的怪物？」

    「对。」程礼廉说道。

    「那么你刚才所说的『社会』又是甚么一回事？」子诚问道。

    「这就是活尸人的『超我』所引伸出的结果。」程礼廉说道﹕「『超我』简单点说就是道德及社会规范，就人类来说，社会的规范就是禁止人们透过人食人的方法去满足食慾。因为人食人是绝无道德可言，是社会的规范。当这个规范内化了人类心中时，就会形成了『超我』。『超我』就是阻绝了『本我』透过不道德或有违社会规范的方式去满足慾望。」

    程礼廉顿了一顿
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