第(2/3)节 ，认贼为子？

    又在其中，得少为足，如第四禪的无闻比丘，妄言证圣，这些四禪天的天人，天福报已尽，衰相现前；谤大乘的阿罗汉，身遭后有，堕阿鼻地狱！」

    佛又说：「你应该諦听！我今天为你仔细分别！」

    师父们在生时都是修禪定的高手。

    说到禪定都跃跃欲试！

    读者大大，禪定有很多种修法。

    佛出生时印度修禪的沙门，各宗各派都有！

    所以定也有正有邪！

    佛在这里讲的三昧是首楞严大定。

    入五阴心三昧定。

    自然不同凡响！

    佛告诉大家说：「你等当知在有漏的世界里，有十二类生存其中，他们也是本觉妙明，觉圆的心体与十方佛并没有两样？并没有分别？

    由于你的妄想，迷理为咎，痴爱就发生了，生命的开展，遍计着爱，十分迷离？所以才有空性，来化解这个迷离，缘起不息化解的空性法也就不息了！

    迷离不息，世界產生。

    则此十方，微尘世界，国土中非无漏者？皆是迷顽，妄想之所安立！

    当知虚空生之于你的内心，犹如一片云，点之于太清！

    这个情况如同诸世界在虚空一样耶？

    你等只要其中一人？发真归元！

    这个十方空，皆悉销殞！

    怎么在空中，所有的国土，而不震裂？」

    色因迷心而有，妄出以后，空在其中。正是色即是空，空即是色，真妄交芦的现象！色不异空，空不异色之质！

    皆不独有？

    发真归元，妄岂能独存？

    长久以来，吾人对于身语意的障碍？可以说是：一认为实有肉体而执着不放，而发扬适者生存弱肉强食的帝国主义理论！如昔日的大英帝国，日不落国！甚至以为可以永生不灭！二是认为没有肉身，一切空假断灭！更没有所谓的心灵世界？

    当然这两个见解是错的！

    由这两个心观所发展出来的定，一长生定，二断灭定，当然是邪定。

    我们修行人在入定中看到了真正的肉体心体之相，知道一个更为实在的真相出现！

    南师父提出了一个问题！

    「念佛法门也是一心念佛，这也是三昧定，在这定中，可有魔方便进入之处？」

    「哦？没有！」

    「为什么？」

    「都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开！六字洪名，是因也是果，因果相续，魔不得入！」

    「喔？」

    其他的三昧，有入静室与世暂时隔绝法？有在现实中观行而定法？有禪想法？

    有苦行肉体的瑜珈术定。

    有仙术百变法定。

    牛定。

    鸡定。

    灵异超越定。

    养小鬼定。

    等正邪之定。

    师父们生前修的是禪定是祖师禪而非如来禪。

    所以我就跟他说：「不然，您试试看！」

    「好的！」

    修禪在楞伽经与金刚经中参话头，志求心开得悟的手法跟楞严经中的五阴三昧首楞严大定的修法是不一样的。先入定内观五阴妄微细念的阴行而能入非因缘非自然的自性真如中，圆成大佛顶定？手法是不同的？心量的啟动也是不同的！

    我这里所说的魔碰不得的念佛法门？

    因为他在六字洪名中进入道场的如来三昧中，魔不得方便。

    也就是修行人习定而出，產生恐荒、心惧、头痛的毛病，常久无法得癒？那就从一心念佛得定下手。

    一心念佛。

    回向，来修正错误的心念，调整心态回归本元。

    就不会再走火入魔了？

    魔是一种障碍，障碍不除？当然身心不舒服！

    不过老实念佛，圣智胜蹟相应，好像没有魔
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