第(7/25)节     青丘奇兽，九尾之狐。有道翔见，出则衔书。作瑞周文，以标灵符。——《九尾狐赞》郭璞·魏晋

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    狐者，祆兽也，鬼所乘之。有三徳：其色中和，小前大后，死则丘首。

    再然后所谓的狐仙又或者是狐妖，便是狐狸透过修炼，经过高人指点或吸收日月精华或人气，能够化身成为人形，最终达至长生不死之身，其者多以性情淫荡，以美貌迷惑人的精灵鬼怪，又或者是变为倾国倾城，颠倒众生的妖艳美女，并借此以勾引壮丁或少女的邪恶形象示人。在寻常民间则是被称之为狐仙，可以说是作为人所熟知的神灵精怪，有预测吉凶，擅长看因缘，保佑农民年年粮食丰收，食物不断等特殊能力。

    说来也奇怪，明明曾是禹王之妻的祥瑞仙兽居然会随着时间与年代的变化而逐步产生演变出来红颜祸水的不详意味。

    而在古籍《山海经》与《孝经援神契》这两典当中，对九尾狐的记载还十分明确，并将其兽与白兔，蟾蜍，青鸟等古老神物一同列为四大祥瑞之一，正是所谓德至鸟兽，则狐九尾，大致上的意思是说，如果统治国家的皇帝能够将天下治理的很好，那么九尾狐便会出现来表示祥瑞。

    在唐张鷟的《朝野佥载》记载有云：“自唐初以来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食饮与人同之，事者非一主。当时有谚曰：“无狐魅，不成村。”，以示祯祥。

    同样的，有《白虎通》曰：“九妃得子孙繁昌则至。于尾者，明后当盛也。”，所以九尾狐本身还有象征着旺盛的生育能力和后代子孙繁息的特殊意味。

    另一头，很快的，等到下山之后，我与师姐赵子莹二人旋即便一同御剑飞行一路北上，途径了足足有上千里之遥远，最终前往到达了任务地点，那是一个位于泗水上源的菏泽之处的某座城镇，这里是一个古色古香，商铺林立的美丽小镇，人丁兴旺，人来人往，喧喧嚷嚷，处处皆能看见车水马龙，鸟语花香，并且地里的庄稼自行生长，风调雨顺，地涌清泉，季季都有丰收，年年都有余粮，还能时不时看到有一个个身体强壮健康的孩童在追逐打闹，百姓安居乐业，常含笑意，人人皆是不愁吃穿，人人皆是安乐静谧，时时勤工作，道路两旁店铺张灯结彩，顺势透出万家灯火的温馨氛围——虽然我发现只有一个问题，那就是在这一座小镇附近，各家各户的门前居然可以随处看见有设立无数小小的石庙和神龛，同时内里则是香火旺盛，供品满地，供奉着一尊尊狐仙泥像，外加正面竖着一个金字牌位，上写“天仙玉女保生真人宏德灵妙玉面九尾元君娘娘”。

    东汉，班固《白虎通义》记载：以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。《白虎通德论·封禅》记载：“德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。”

    咸丰，同治·薛福成《庸庵笔记·述异·物性通灵》也记载有云：“北方人以狐，蛇，猬，鼠以及黄鼠狼为五物五仙为财神，而民家见此五者，不敢触犯，故有五显财神庙，南方亦问有之。”，同书《庸庵笔记·述异》称之为「五显财神」。所以狐狸本身还有象征财富的意味与司掌繁荣的能力。

    “师姐，你看此处的情况是？”

    我见状就轻吸了口气，然后把视线望向了身旁的赵子莹。

    古怪的一幕场景，我没感觉到有妖气，也没有察觉到什么不详的氛围，而且这座城镇的情况好到简直异常，好到让我差点以为自己是在哪门子太平盛世了。怪哉怪哉，说好的有邪祟作乱呢？不是应该到处都是人们神色惶恐，家门紧闭，还要尸横遍野，残肢碎尸血流成河什么的恐怖摸样？

    “……看来似乎是有什么强横存在庇佑着这里。”只见话音刚落，师姐闻言就沉吟思考了一会儿，她旋即就忽地冲路边的一位经过的路人，开口打探道：“这位姑娘，请问这里是哪里？为何我见这方土地有如此多的
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