第(2/4)节 建立一个和谐美好的农耕社会。于是他周游列国，向各个国家宣传自己的学说。虽然收效甚微，可是他却把这当成自己的使命。最终，他数十年如一日，推行自己的政治主张，直至生命的尽头。

    他的学生将他的言行记录下来，继承了他的遗志。因此，儒家这一学说逐渐得到完善。在封建社会不断完善以后，最后慢慢被世人所接纳，成为影响华夏最深刻的学派之一。

    孔子只是上古先贤的杰出代表之一。而时光长河浩渺无际，又有多少先贤为华夏的黎民苍生追寻真理，燃尽了自己的一生，连名字也被时光所消磨，不为人知？但是，这些已经不重要了。天上的星星不知凡几，我们很难全都说出它们的名字。我们所能知道名字的先贤，或许只是历史中出现的十分之一二罢了。不过那又怎么样呢？他们对世人的贡献，已经超脱了生命本身，覆盖到了整个社会之上。因此，他们的追求则被称为理想。最后他们被世人所推崇，升华至普通社会之上，共同组成了光辉灿烂的传统文化，如同星海一般耀眼。

    而另一些人，他们为了满足自己的一己之私，将自己的欲望强加于其他人之上。根据情节严重程度不等，人们也会对他们做出不同的评价。最严重者，就是为了一己私利而背叛国家和民族的人。他们大多被称为汉奸，被世人永恒唾弃。被钉在历史的耻辱柱上，永远的沉沦在地底。

    但是无论先贤也好，汉奸也罢，他们都是从普通人之中走出来的。古人常说“穷则独善其身，达则兼济天下。”意思是只有自身具备了足够的条件，才能够伸张自己的志向。只有最基本的需求得到满足，才会更好的回馈社会。

    犹如盘古开天地的故事一样。在原始社会时期，人的需求大多比较基础，人们的关系也因此比较简单并且混沌一团。无非是希望有一处栖身之所，能够时常温饱，部族能够延续下去等，再无其它。旧有的需要得到满足之后，到了后来，人们的物质生活得到拓展，就促进了新需求的形成。犹如太阳和月亮，在一次次的交替中推动着时代的前行。有的人追求全体社会共同的幸福，并为此燃尽了自己。他们被世人所推崇，他们的需求也就开始绽放光芒，升上天空，成为了长明不灭的日月星辰。

    而那些为了自己的私利而牺牲其他人的人，就如同浊气一样下沉。最终他们被沉到地底，形成汩汩流动欲望的熔岩，被牢牢的禁锢在地底，不能有一丝一毫的外泄。而绝大多数人，都是处在中间的普通人。他们的需求层次有的高一点，却达不到发光发热的程度。有的需求层次低一点，却也不会如相柳之血一样荼毒四方。

    于是，这就形成了我们所处的世界。上之极有日月星辰，下之底端有熔岩流淌。而更多的则是或高或低的普通人。他们的需求因心而生，因时而变。因此也就有了风火雨雪，有了我们现在所处的光怪陆离的世界。

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    需求产生了我们所处的世界，那不可捉摸的命运，也就在其中悄然。

    那么，到底什么是命运？古人认为，命运就是天的意志。天是无上伟大的存在，在传统的农耕社会里，天为生灵之父，地为万物之母。人们歌颂光和雨，敬畏风与电。那时候，天意就是不可抗拒的命运。或许也有英雄人物对抗命运，也有传说中的仙试图摆脱宿命，可是成功者寥寥。

    可是，天既然无情，那为什么会赋予人们不同的命运呢？没人知道。

    走入现代社会以后，科学的进步让人们了解到了自然运行的规律，于是天不再秘。人们推翻了天，认为人定胜天，科学总结的自然规律取代了“天”，成为命运新的代表。

    然而，对于科学也无法解释的存在，人们依然用秘来解释。科学取代了明的位置的情况，或许也只是暂时的。说不定在物质生活极度发达的未来，人们可以穷尽自然界的绝大部分规律，将自然规律也打下坛。到那时候，人们或许会再一次审视自己，将人的思想取代自然规律的位置，放上秘之巅，成为宿命和命运的代名词。


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