第(2/5)节 意加强这些细节，一定是有意义的。

    毫无所获！翻完自己手上那本《符号全书》，除了白羊座的象徵符号，我也找不到其他符号更接近陈文钦教授在命案现场所留下的图案。

    「你觉得呢？」我问毓璇。

    「如果要从白羊座符号象徵的意义去联想出兇手的身份，那真的是需要具备相当穿凿附会的功力。」毓璇说。

    「我同意！陈教授怎么不直接写下名字就好？」我说。

    「大概是不想让人一眼就看出来吧！」毓璇说。

    「你和我想的一样。但如果陈教授想指出兇手的身份，为什么又不让人能一眼看出？除非…陈教授留下那个符号并不是要指出兇手的身份。」我说。

    「会不会陈教授想告诉他人，兇手是白羊座的。」毓璇说。

    我对毓璇摇了摇头，表示我不认同她的猜测，顺便也试图将这些疑问从脑袋里甩开。如果真如毓璇所说，那嫌疑犯的范围太广了、也太不明确了，陈文钦教授不可能留下这么笼统的讯息，不论他想告诉我们什么，一定都与这个符号有相当具体而且有意义的关联。

    闔上厚重的《符号全书》，我翻开了那本《清代天地会源流考》。毓璇将椅子拉近到我旁边，和我一起翻阅这本书。

    「要从那里看起？」毓璇问。

    这个问题没有困扰到我们。我将书本竖立，正要翻开，书本就自动以某一页为界，分开成两部份。分隔点是一张名片，陈文钦教授研究助理曾嘉泰的名片。

    「我还以为这本书是陈教授借阅的，原来是曾嘉泰。研究生就印名片，还真骚包。」毓璇说。

    「不管是谁借的，我想陈教授和曾嘉泰应该都读过这本书。」我说。

    我和毓璇快速阅读了翻开的这一页，内容主要是探讨天地会起源以及名称由来的。

    「真的有何教授所讲的八拜仪式耶！」毓璇说。

    我顺着毓璇手指的方向看去，书中果然记载了那段誓词。这一个章节还有一段令我感兴趣的内容，是有关天地会各种形式的腰凭，腰凭是用以辨识帮眾身份的信物，书中列举出两个天地会最着名的腰凭，其中之一是「结万为记」。天地会是一个反清復明的帮会，为了隐匿身份、躲避追缉，帮眾习惯另取代号相称，创建初期曾以「万」做为代号的共同姓氏，象徵天地会是由眾多不同姓氏的结拜兄弟所组成，其中最着名的就是化名为「万云龙」的郑成功了。

    不过书中真正吸引我目光注意的是另一个同样四个字的腰凭，这四个字与其他两个词汇都被以极粗黑的铅笔圈画，这两个词汇是天地会的别称「三点会」与「洪门」。当我看到有关这个腰凭的叙述时，惊讶得肾上腺素上升，心脏跳动加速。

    这个腰凭竟然与我口袋里那个令牌上鐫刻的字一模一样，「共洪和合」。最令我震惊的是关于这四个字的记载，「刻有这四个字的腰凭，由天地会总舵主保管，也算是总舵主身分的印记。」

    (「共洪和合」是天地会总舵主的令牌？难道说真如何昊雄教授所怀疑，陈文钦教授就是现任的天地会总舵主？还是说这个令牌只不过是陈文钦教授所收藏的文物而已。)

    书中还提到，天地会为什么又称为「三点会」或「洪门」？这与「共洪和合」也有所关连，严格说来是与「洪」这个字有关连，天地会创立的目的是要「反清復明」，明朝开国皇帝的年号是「洪武」，而「洪」字三点水。

    我不动声色地闔上这本《清代天地会源流考》，但刻意不把它与其他书籍混在一起，打算待会外借这本书，间暇时再详尽阅读其馀部份的内容。

    我接着把杨英所着的《从征实录》这本书递给了毓璇。身为中文系的学生，对于阅读文言文，毓璇是不成问题的。

    《从征实录》一书，是杨英自永历三年(西元一六四九年)至永历十六年(西元一六六二年)为止，这十三年来跟随郑成功南征北战的亲身经歷，算是杨英的日记。我认为这是研究郑成功歷史最
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