第(9/13)节 ），讨论到形而上的道，正是有够漫长的。

    但是，是时候该终结这样‘

    无意义’的辩论。

    “不，虽然我一直在说运动、运动本身。

    但我实际想表达的重点其实是在‘人’身上，而非‘运动’。

    唯有人的运动是一切。

    那些加减乘除、物理法则看上去是‘动’的东西，实际上是‘静’的，因为它们丝毫没有改变，本质上就像是一个机器人虽然内部运动，但机器人外部却丝毫没有动作的静止。

    我们从外边上看，它们其实就还是一种和两个苹果放在那里不动的‘静’一样。

    而我们从，苹果上看的苹果，那种形而上学的方法也是。

    虽然通过一套精妙的逻辑去构造了一个不可知的理论，但正因为它们是理论逻辑，是一种如同死水的运动，逃不出形而上的尽头，使其从一开始就让‘哲学’堕落了死点……而笛卡尔的树（整个哲学就如同一棵树：树根是形而上学，树干是物理学（自然科学、自然哲学），从树干上长出的树枝就是所有其他的科学）也早已就是一颗枯竭的死树——”“……”讲得有点乱，杨零还是细心听我的讲话。

    （注3）“总而言之，我的意思差不多通俗地理解就是，数学是被人们‘发明’出来的——人们是将世界这个形的一部分抽离出来，原来描述某种‘静’的‘运动’，是一种抽象的符号。

    而这种发明正是那种无从生有的发明；类似于‘无限’不存在我们世界的任何实在事物，但我们还是得出了有无限这一概念。

    而1+1=2也是，无论是1、还是2、还有加法……这些符号、公理系统、它们本质不同的概念都是人们发明出来的。

    ”“那看来我们的根本争论点找到了啊。

    我认为数学是被发现出来的、而真理是客观存在的——”“然后就是哲学和科学的相互作用——”我还没说完，仅仅只是歇了口气停顿了一会，无意间就打断了杨零的发言。

    他现在一脸不爽地瞪着我，但我为了能将脑海里的想法顺畅说完，没有给予理会。

    “正像你说的，康德哲学的‘先验’哲学拯救被休谟问题而陷入无理的科学，而他的时空观又‘阻碍’了自然哲学……这在过去同样也是，无论亚里士多德的哲学观阻碍着当时物理学（大前提=物体下落时总是往世界中心，小前提=物体下落时总是掉在地上，结论=地球是世界的中心。

    ），还是中世纪学阻碍着科学活动（乔尔丹诺·布鲁诺因支持哥白尼日心论被火烧）……而科学又对哲学有进步作用，比如牛顿力学推动机械论、自然论，量子论推动一些废物的自由意志主义思想哲学……这和‘经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础’的原理有点相似。

    科学这一‘经济基础’的社会物质决定了哲学‘上层建筑’的意识形态过程，而相反上层建筑的意识形态哲学反而限制了科学这一经济基础，这在刚才提到的例子已经说明了。

    因为科学发展这一不断向前进的规律是不会因为人类保守意识形态而转移、止步不前的——同样的因为‘哲学’限制了‘科学’，唯有解放‘哲学’这一上层建筑，‘科学’这一经济基础才能大步向前往前靠……这两者不是相背的，而是相互影响的。

    而其影响的媒介是人、是这个社会。

    人才是世界的主体，所谓科学只不过是人类用来描绘世界的工具，其本身就和某个静止物停留在那里‘会动’的静罢了。

    （打个比方，一个陀螺在原地旋转，虽然它有物理学上‘转’的运动，但因为它还是停留在原地，因此已可以说它是‘静止’的。

    ）”稀里哗啦说了一大堆，在最后甚至语言的模糊已经把‘科学’和‘哲学’的定义完全混淆。

    但愿杨零能理解我想表达的‘科学’是指人的生产力，而‘哲学’是指人的生产关系。

    “说完了？”“嗯……”杨零还好心等着我
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