第(5/6)节     或许其中还可能掺杂这儒家文化或者自由文化产生的差异，但本质上都还是大同小异。

    意识到这点后，真的只有反胃般的窒息。

    尽管弗洛伊德的学说在现在看来大多扯淡和伪科学，但他的‘恋父’与‘恋母’情结的说法却完美得体现出父权社会上的本质。

    但要问在父权制度下，受到压迫的只有女性吗？我想答案是否定的。

    因为男性也无时无刻被这一制度压迫着。

    男性在父权制度上也承受起了不必要的压力；在历史上，女人愿意当皇帝贵族的三妻四妾、也不愿当农民唯一的老婆；在现代，婚姻、彩礼、买房……等等，这些都是。

    就像女性在‘公开卖淫，忍受丈夫的不忠、因金钱被迫嫁给不爱的男性‘，男性也在’被迫独居、被人诱奸自己的妻子’、凑合成在这‘公妻制度’下的‘家庭’勉强度日。

    女性都只把目光看向了那些所谓的‘成功男性’，并把那些要求全部施加给了男性。

    男性要有个高学历、月入几十万、乃至不应该‘哭泣’，都变得理所当然。

    想做幼师护士服于人的职业，被骂作怎么做女人才做的职业；想穿粉色紫色自己喜欢的衣服，结果被人骂作娘炮……就像土御门为顺应这家里的规矩，把自己异化成‘男性’；男性也逐渐承担不起这过重的社会压力，将自己异化成‘女性’。

    人理所应当只是人，就像有的人可以开朗、可以内向，而男人也可以有‘女人味’（阴柔之气），而女人也可以有‘男人味’（阳刚之气），别把‘坚强’、‘勇敢’什么好的，‘具有侵略性’什么坏的，符合传统印象和认知的全部塞给所谓的‘阳刚之气’，并笃定与男性绑定，说是一种‘男性

    气质’。

    男人也有今天笑、明天哭；今天穿裤子、明天穿裙子的权力。

    而这权力是人人都有的。

    所以我才会觉得那些承认心理性别的人恶心，本身应该反的就是这一父权制度架构的性别结构，结果却跑出来这么一个承认‘性别认同’这一父权制度下才会有的产物。

    ‘即使自己生理性别为女，但认为自己具有阳刚之气，所以自己心理性别为男，我是一个跨性别男性‘的想法简直令人作呕。

    凭什么认为阳刚之气只有男性才有，就认同自己的心理性别为男性。

    简直t就是连传统保守右翼和宗教教会势力都看不起的极右翼分子。

    “在班上不也有就算不符合传统性别刻板印象，但还努力做自己、展现自己的泰国同学吗？”我提及了班上和我们一同穿越而来的泰国同学，因为土御门肯定也记不住他的名字，所以我就简要描述他的特点（作者注：其实是我不了解泰国历史和话，所以还没取名）。

    “……做自己吗……？”土御门有些恍惚，第一次被人说到要做自己，确实会有点无法接受和理解吧。

    “嗯……没错——”但我相信，她可是土御门……她可是土御门春明这个没头没脑的愣头青，相信她一定能做到。

    “说得也是呢！”土御门露出了比以往都要灿烂的笑容，这就是源雫所说土御门春明独一无二的优点。

    她总是这么乐观向上，并勇敢的面对苦难——“……”可我看着这么耀眼的他，却紧紧抓住了土御门的手，对自己产生了一种厌恶。

    ‘那我呢？’尽管说了这么多，我到底有没有真正面对土御门的问题？我想是没有的。

    我所做得只不过是叫她直面苦难，却并没有与她一同对付所遇到的困难。

    如果土御门是男性、如果是过去那样我所知道的土御门，我还会像现在这样抓住土御门的手吗？我想肯定是不会的。

    正是因为土御门是女性，正因为土御门有女性的躯体，所以我才会像现在这样死死抓住土御门的手。

    说好‘像过去那样对待土御门’，但实际上现在我的所作所为还是把她当作一位弱小的女性来看
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