第(8/10)节 废，神

    无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故

    贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？

    故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

    反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

    上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不

    足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，

    广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，

    道隐无名。夫唯道，善贷且成。

    道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之

    所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所

    教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

    天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之

    教，无为之益，天下稀及之。

    章名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡，

    知足不辱，知止不殆，可以长久。

    大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若

    讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。

    天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于

    不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

    不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而

    知，不见而名，不为而成。

    为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以

    无事，及其有事，不足以取天下。

    圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾

    信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵，为天下浑其心，百姓皆注其

    耳目，圣人皆孩之。

    出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有

    三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕

    无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

    道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德

    之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。

    生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

    天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身

    不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守

    柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。

    使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚

    芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是为盗夸，非道也哉……「

    在东方宇讲道时，天降金光，霞光万丈，芳香四溢，于是他用大法力在各个

    修士头上凝聚出朵朵金莲，使得其在听道时修为飙升，而大法力使得洪荒大陆上

    的所有人都听得到我的声音，烟雾缭绕，百鸟升腾，万兽齐奔。

    众修者们在不断的努力的消化东方宇所讲的道，直至六千年后，东方宇再次

    讲道完毕，众修士们正听得如痴如醉，结果声音戛然而止，知道此次东方宇讲道

    已完，此时只见得一道功德金光从天而降，但东方宇并没有收取，而是将其分散

  
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