第(4/7)节 hro谷歌浏览器）韩将军领导的安西镇守从祭玉的时间，地望和资质等等几个方面着手，塑造并且规范了玉信仰的意识形态。

    祭玉的时间顺应民俗，确定就在月之满盈，祭坛设立虽然可由各个奴场选点自建，但是必须上报府中批准，待等到得了当此时，当此地，尊天，循理，祈玉安民的那一场杀祭重典，经手操办的巫祝男女更是必须经由镇守府中授权派出。

    如此一来，韩将军便将安西地方连接天和地，玉和人之间的沟通管道掌握在了自己手里。

    安西镇守府中原先已有掌管玉业的弄玉阁，这些给玉玉鬼磕头送肉的事也就交给他们去统筹管理，当时遇到的一点麻烦，是阁里平常只管玉石交易，还有矿奴的赎买之类，并不专攻杀人。

    弄玉阁里除了一些摆摊守店，展览当地河玉文化的奴隶女孩之外，管事的都是精于算账簿记的文官。

    每到十五的祭玉当口上，安西城里可是要一连气的派出几十条舟船，奔赴所有矿场去杀姑娘的。

    将军说，就是要去杀个人啊。

    {手`机`看`小`书；ltxsba.in}杀人怎么就成了件难事儿了？对于一个把打仗当作毕生职业的武人来说，这是个合情合理的关于世界的看法。

    将军的麾下当然另有许多低阶一些的副将偏将，还有兵士，他们的看法也都和将军一样。

    从那以后弄玉阁领衔的祭祀典礼都会邀请军队派员协助，专门负责那几下子真刀真枪的实际操作。

    虽然再后来的程序安排又发生过一些调整变化，不过这个军官监祭的法统一直保留了下来。

    武人出祭着甲佩刀，气质阳刚，可以震慑月夜水西，歃女血，盟碧玉的极致寒凉，其实也是与逢盈防亏，遇满思溢的阴阳命理暗合。

    不过这事或许还可以有一个更加直白的说法，那就是老子派兵盯着你们呢，别他妈给我整出什么妖蛾子来！无论如何，将军还是从善如流地接受了幕僚的建议，命令那些监礼的军官在履行责任时戴上特别设计的，可以彰显出圣和威仪的一种所谓祭冠，官员们都觉得那是个能够将杀伐与顶礼统合成为一体的好办法。

    实际上，祭玉也是一个能让杀人和娱乐结合到一起的好办法。

    很多人，主要是男人，会在祭祀的这一天从很多里地之外的安西城中前去采玉工场观看典礼，他们会在城外租乘那些使用玉事女奴驾驭的白羊皮船溯河而上。

    在暮色和月亮底下的原野平整而且广大，积雪的山脉一直是在非常远的南方，它们的起伏，褶皱，还有无穷无尽地绵延的样子在晴朗的白天显出沉默，凝聚的自然力量，但是它们在月夜变得迷茫。

    女人从她所在的沙土漫坡上极目展望所见到的似乎只是踏玉河水宛转的波光，踏玉河的深处有时是会凛凛的散漫出清光的，而后她会从云水之间分辨出正在远方飘摇行进的，星星点点的航船灯火。

    在女人逐渐地抬起眉眼之前，她看到的沙土坡地从她自己曲张的足趾和筋腱收束的跟踵底下继续延伸出去，在二十余步之外变成了河岸。

    祭玉所用的木作平台还在河岸之外。

    那一座连接着沙沿，但是前伸入河的栈台是使用了厚木宽板铺面，倚靠着钉下河床的桩脚横平在水线以上，长大方正的台面上另外树立有两支高峭的木柱，它们相隔着三尺的距离并排设置的样子，在临河的空旷之中划定了形状和界限，它们像是一座连接沙陆和水域的空门。

    那是奴场中每一个女人熟稔于心的祭玉的门。

    它也是女人们平日入水采玉的门。

    并列的立柱可以约束牺牲女人的肢体，确定她在祭礼的延续中应该保持的位置和姿态，而平整的栈台在沙坡和流水之间提供了一处稳定的立足场所。

    每一天出发劳作的女人们排成整齐的队列，镣链啷当地走上木台，她们循序穿越门柱，沿着台边远侧的步梯拾级而下。

    在那以后女人们的赤足将遭遇到十数
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