第(4/4)节 微弱的渴盼。

    它们祈求死亡，祈求解脱。

    它们向死而生。

    这似乎是拘尸那罗每一个生灵心中隐秘的愿望，也正贴合佛教教义，西天和地狱实为一体两面，善恶、生死也是一体两面，死亡不是终焉，而是超脱六道执着，身化天地，回归本我。

    这是水尸鬼生前的思想，他们都是东南亚人，信奉婆罗多和佛教，两者教义虽不同，但彼此吸收、融合，某些行为模式极为相似。

    骤雨似的痛苦敲打着岑今的每一寸皮肉、每一块骨头，敲骨吸髓般地钻入灵魂，剧烈的痛苦和高负荷开发的脑域带来的痛苦重叠，拉扯着他的肉体和灵魂，连鼻血都流出来，却在这样极致的痛苦中保持冷酷到极致的冷静。

    如割肉喂鹰的佛，如钉十字架的耶稣，如古往今来于苦痛中走出来的圣人。

    岑今迟疑片刻，有一丝不确定，但还是开口：“言灵·苍生。”

    霎时一阵飞沙走石，天地撼动，顷刻间乍然静止，毫无动静，不受驱使。

    岑今：“太大了吗？”

    号令苍生，岂不与天地相夺？

    天地怎肯。

    岑今思索稍许，改口道：“如是我闻·往生。”

    话音一落，便有几缕微弱金光自岑今剧缩的瞳孔四下散开，形成一道浅淡透明的光斑，互相连成一道佛印，天地响动，为他而静止刹那，沉寂数百上千年的拘尸那罗在这一刻跳动心脏。

    古时术师之流便以言灵沟通天地神明，故言灵之力既可沟通神明、也可沟通天地，如果岑今是在外界尝试沟通天地，百分百不会得到回应。

    但他身处拘尸那罗，当他说出‘如是我闻’时，拘尸那罗必然呼应他。

    因为‘如是我闻’的意思是：我所说皆是听佛所言，接下来说出的话都是代替佛所说，是佛的箴言。
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