第(2/4)节 周，那我的儿子就要叫周寿，所以嘉誉还有一个名字，叫孙周寿。”

    陈岭对这个习俗有所了解。

    在寄名之前，双亲需要亲自去庙里烧香，然后用亲手缝制的红布袋，装上孩子的生辰八字，悬挂于佛橱之上。这样的红布袋，被称之为过寄袋。

    其后的每一年旧历年终，庙里的僧人就会备上饭菜，送到孩子家里，算是寄名佛给“寄子”的年夜饭。在僧人离开之前，孩子的双亲得还以用红纸包好的香火钱。

    不过这样的“年夜饭”寺庙只送三年。

    最后一年的时候，僧人会替孩子取名，即孙沛锋所说的，名字里必须有一个字得跟着神佛的姓氏相同。

    第二天初一一大早，家人就得带着孩子前往庙里上香，正式完成“过寄”，而且孩子在插香入炉时，需要恭敬诚恳的称寄名佛为“寄爷”。

    “爷”是地方方言，是爸爸的意思。

    这声爸爸要喊到成年完婚后，十八岁之前非法成婚的都不行。成婚后的第二天，寄子要亲自去庙里的佛橱上取下红布袋，这称之为拔袋。

    据说是，孩子在这期间会受到神佛的庇佑，身体慢慢健康起来。

    孙沛锋不会无缘无故提这个，陈岭问他：“孙嘉誉在神佛名下挂了寄袋？”

    “陈先生知道过寄的习俗？”孙沛锋惊讶，“这个现今流传已经非常少了，我还以为只有家乡极少数的人知道。”

    “我听师父提过。他说神佛慈悲，不忍心幼小的孩子受苦，施以恩泽好让孩子渡过苦难，免去早夭。”

    “是，神佛当真是会显灵的。”孙沛锋略微激动，“其实从第一个挂上寄袋起，嘉誉的身体就日渐好转，精神越来越好，瘦弱的身体也跟着长胖起来。”

    陈岭问：“那你们岂不是每年都要回趟家乡，赶在初一给寄爷上香？”

    “不用。”孙沛锋，“我跟父亲早在我和大哥还小的时候，就带着母亲和我们兄弟倆从小山村出来了，家乡已经没有了人，就是回去也没有地方落脚。为了方便上香和供奉，第一次去庙里询问过寄的诸项事宜后，我就去古玩城请了一尊古佛回来。”

    “就是你家中现在供奉的那尊？”陈岭问。

    “是的。”孙沛锋说，“庙里的师父说这样也可以，而且还会显得更加诚心。每日的上香供奉，都是由嘉誉亲自完成。”

    陈岭沉吟，的确可以这样操作。

    神佛也好，道祖也好，皆是无处不在。或在信徒的心里，或在世间每一个可见、不可见的角落，渡人艰苦，拔出孽障。

    既然这样，不管是在庙里供奉，还是请回家中自己供奉，又有何区别呢。

    “孙先生，孙嘉誉是因为这件事才信鬼神之事的吗？”

    “是的，你说他对神佛恭敬吧，又时常对着佛像絮絮叨叨，就跟在对朋友聊天似的。你说不恭敬吧，他每日上香前，都会沐浴洗手，然后亲自挑选家里最新鲜的水果上供。”孙沛锋笑着摇头，“有时候啊，我是真觉得他将佛像当成了长辈在对待。”

    “可之前你我一起在上楼房间时，他并没有对孙智的言语表达过制止。”

    “这个嘛……”孙沛锋犹豫了下，说：“其实自从他生病以来，就再没去过佛橱前上过香，平时都绕着走。”

    “邪祟对神佛有天然的畏惧，心怀歹念的邪祟更是这样，自然不敢再靠近佛橱。”陈岭轻轻“嘶”了一声，“既然你儿子相信有鬼神的存在，如果有人想借此诱拐他做出招惹野鬼的行为，也不是不可能。”

    服务员过来上菜，陈岭帮忙把茶杯移开，等人离开才继续说，“人都有好奇心，孙嘉誉又知道自己有神佛庇佑，胆子可能比普通人大一点，并不害怕孤魂野鬼这样的小喽喽。孙先生，你仔细最好再回忆一下，他在正式出现异常前，是否有过可疑的行为。”

    孙沛锋没有立刻作答，而是将话题引回到之前：“陈先生，我冒昧的问一句，你在嘉誉被鬼附身这件事上，似乎更偏
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