第(8/12)节 最年青的两位却是上山时见到的樵子和渔夫，客管他们叫阿周和阿翟。

    千夫长：将军这次只身南下，可有探得什么情报？

    客：没有，但我得到了比情报更有用百倍的东西，我们的事业将指日可待。

    众人喧哗起来。

    千：将军得到了什么，需要对众人保密吗？

    客：就是她，来自楚南百越昆明之地的群巫之首——慕予灵祝。

    言罢，一旁的林慕予摘下了兜帽，一股美丽、温和又坚定的目光扫遍全场，正当所有人惊呆之际，林慕予将怀中的竹筒引信点燃，抛向空中，一声石破天惊的炸裂响彻营寨上方。

    营寨中，将军后殿。

    客：无论如何也想不到，木炭，硝石和硫磺，三种常见的东西混合起来就有这种力量。

    林：等你看到无线电说不定更惊讶呢。

    客：我该如何感谢你馈赠的火炮和无线电这两件礼物呢？

    林：不需要被感谢，我只是擅做主张。把超越你的时代的东西给你也让我有些不安，担心反而引起什么不好的结果。但我知道，世界本来就是一系列偶然的因素所形成的，与其空谈所谓的a“对历史负责a“，不如实实在在地去谈a“对每个生活其中的人的幸福负责a“客搂住林的腰肢：相信我，世上本无天命可言，更无人命可戮。我永远都是跖，或者说是那个在黑暗中偷偷摸摸前行的盗。

    两人拥吻。

    客：你说过，你来的那个世界，在那里人对自然地理解已经到了匪夷所思的程度，所以人可以役使自然为自己提供种种服务，但是，你却又说，在那个世界，人却生活得并不幸福，可以告诉我为什么吗？

    林：在我的世界，当技术文明的火光冉冉升起的时候，那个时代很多的思想家们对未来充满了乐观，预言从劳力中解放出来的人们将进入一个美丽的新世界，人们不必像以前一样整日为衣食辛苦奔波，人类将进入一个科学、哲学、艺术、理性、审美、自由的时代。

    客：但结果呢？

    林：自由的时代没有到来，审美和理性更没有降临。世界上大多数国家，人的生活依旧辛苦，只不过这次的辛苦不再是为了衣食，而是为了各种无聊的事。

    客：原谅我并没有全懂。

    林：举个例子吧，在我的时代，人们一方面手里整日拿着融汇了几百年科学技术成果的东西，享受其方便，另一方面，却依然相信着数千年前观星测生辰的占卜，这就是人。

    客：啊。

    林：又比如，我所在的国度，其中超过九成的人都是货真价实的帝国主义者，你就理解成a“王制a“吧。然而这些人几乎没一个人以此为耻，反而认为自己充满了热爱国家的高尚情感。

    客：可怕，为什么会这样。

    林：很复杂。有教育的原因，有大势所迫，有生活所迫，有利益所导，但在这一切的背后，所决定一切的，都一个最笼统又最真实的东西：文化体制。

    客：文化体制？

    林：嗯。文化决定了其下人的人性，人性又反哺和稳定着文化，文化和人性决定了一个国家的社会形态和政治形态，政治本身就是文化体制所维系其存在的一个外在工具。

    客：听起来我都不愿相信它的存在。

    林：它并不总是个坏的利维坦，只不过其自身非常稳定，其社会文化不会随各种外在条件——如技术的进步——而转移。也就是说，技术文明，在一个好的文化体制中会造福于人，在一个不好的文化体制中会乱世。正如周王的剑和你盗跖的剑不同，孔丘的知识和你盗跖的知识也不同。

    客：这些话我需要慢慢理解。再问一句，如果文化体制可以不受技术进步的影响千年不变，那么它原本是什么时候形成的呢？

    林：差不多就是你的时代。

    （六）有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人。人将相食，谓
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