第(5/7)节 机。

    不同于埃欧廉的时代，柏特推行的高税率让民间怨声载道，很多人开始在民间刊物上写什么沙维尔秘史和西海游侠传，公然追忆大公国时代的美好岁月，还引出了很多冒认贵族后代的泥腿子，也不怕被抓到帝都满门抄斩。

    更妙的是，柏特的目光局限在大城市，尤其是把资源集中在赤礁港，使得乡镇的行政能力大幅下降，虽然能靠着乡民组成的手弩队维持治安，但村社福利早就跟不上了。

    埃欧廉所坚持的婚丧代理和免费教育，一早就被废除了；现在的西海农民，攒不出五块银币都不敢轻易死去。

    村社福利的缺失，给了教会可乘之机。

    本来西海就没有多少国教徒，因此一直被中央行省的居民认为是半野蛮人，帝都大主教甚至公开表示：他不愿把年轻牧师派往神不眷顾的地方，明显是有所指。

    现在，沙赫芒改组后的教会卷土重来，在乡村伪装成合法的国教组织，一手抚育孤儿寡妇一手普及通识教育，已经积累了大量的慕道友。

    尽管不能在城市中开展活动，但沙赫芒已经卡住了小半个西海的农业，她只差一个机会，打通下层与上层的关系网，便可以公开发动叛乱。

    公开叛乱看上去很遥远，但已经有人开始吃螃蟹了。

    一周之前，几百个矿工子弟占据了银鎏城的废墟，其首领自称沙维尔大公的私生子，挥舞着两把十字镐追杀监工，引发了治安事件。

    这种破事本来不值得总督劳神，但是柏特对大公私生子这个头衔格外憎恶，他居然亲自带队平叛，把叛乱者装满了五辆囚车，运回赤礁港审判然后处死。

    柏特虽然昏聩，但多年以来摸爬滚打的政治敏感却未衰减，他明显感受到了威胁。

    银矿中的叛乱，恐怕是个危险的先兆。

    他不惧怕任何陆地上的挑战者，但在海面上，有着令他不容小觑的威胁。

    荷拜勒群岛。

    诚然，沙赫芒对于围观死刑没什么兴趣，但她不能阻止米丝特拉带着熙罗科去见世面。

    自仪式之后，姐弟二人便结束了在酒馆的打杂生活，正式为教会效力。

    几个月来，米丝特拉奔走于各个教会的秘密据点，为被收养的孤儿们上课－－－－准确地说，是传播女尊思想和指导第四爱。

    对于刚刚进入青春期的孩子而言，正是性爱观成型的黄金时间。

    米丝特拉本身极具魅力，而且和学生们年龄差距也不大，沟通起来毫无障碍。

    熙罗科则陪着姐姐，做了几个月的助教和教具。

    毕竟，第四爱理论再怎么天花乱坠，不落实到腰上也是无法理解的。

    问题在于，姐弟二人对第四爱有了一些分歧。

    熙罗科虽然从不抱怨，但他觉得姐姐的性技巧毫无进步，每次都一阵乱捅，经常找不到前列腺的位置。

    更要命的是，她认定了性爱必须以男方射精为结束。

    既然无法带给男方前高，那就只能暴力撸射了。

    于是，几个月之内，熙罗科累积在学生们面前射了三十次，实在是羞耻极了。

    无论如何，米丝特拉的教职任务还算圆满。

    在她和弟弟的努力下，到处都能看到十三四岁的少年被年纪稍长的少女按在桌上后入的美好画面。

    这些少年将会成为教会的中坚，在第四爱主导的新世代中发挥类似于旧贵族的核心作用。

    面对洋洋得意的米丝特拉，沙赫芒对她的工作大致满意，批准她带着弟弟休一天假。

    于是她无视了弟弟参观码头的想法，执意要去看处决叛乱者。

    她的想法很简单，自己的事业是一连串犯罪活动，难保不会落到被公开处死的下场。

    在轮到自己之前，最好还是看看别人怎么死，做好心理准备。

    熙罗科无奈地看着她，她明显不知道死刑在码头执行，他们要去的本来就是同一个地方。

第(5/7)节