第(3/8)节 敢妄言。”

    “身在山中，难免为云雾所迷，南山站在山外，又无名教桎梏，当另有高见。”

    格竹一事困扰王守仁十多年，真心期望这位语不惊人死不休的小老弟能给出些新的见解。

    “朱子所谓一草一木、一昆虫之微，亦格有理。”

    丁寿微笑，“小弟以为，这关键还在一个‘格’字上。”

    “愿闻其详。”

    “《仓颉》云：格，量度之也。”

    丁寿侧卧船头，将手伸入江水，感受着彻骨寒意，“大江旦夕东去，草木岁岁枯荣，莫不蕴含其理，审度量之，于草木昆虫之微，渐进求知，一事不穷，则阙了一事道理；一物不格则阙了一物道理，积少成多，豁然贯通，终究无极太极之理。”

    “人力有穷，天下万物之理如何尽格？”

    王守仁拧眉沉思。

    “确是不易，可已有人先晦翁百年亲身履践。”

    “何人？”

    王守仁急声问道。

    “伯安兄的一位同乡——梦溪丈人。”

    丁寿似笑非笑地回答道，相比名留青史，沉括可是名标宇宙的人物，这种借用后世思想理论来和当事人拆招的感觉真好。

    “沉存中？！”

    “怎么，伯安兄也因沉梦溪构陷苏东坡一事鄙薄其为人？”

    丁寿也担心老沉的为人不够有说服力。

    “《元佑补录》所载此事不可考，年月先后差池不合，宋人李焘《续资治通鉴长编》中虽作援引，但附注标明。”

    王守仁看向丁寿的眼神带了几分不满，语重心长道：“贤弟，读书切忌一目十行，囫囵吞枣，治学需谨慎才是。”

    “伯安兄教训的是。”

    丁寿尴尬地摸了摸鼻子，nnd，就知道散文作家写的东西不能信。

    “伯安兄当知，沉梦溪博学善文，改浮漏测冬至日长，分层筑堰测得开封和泗州之间地势相差十九丈四尺八寸六分，见群山而知沧海桑田，于天文、方志、律历、音乐、医学卜算无所不通，皆有所论着，可谓无物不格，无理不知。”

    二爷狡猾地将科学‘物理’与哲学抽象混为一谈。

    王守仁点头，“晦翁讲学亦常引《笔谈》之语，以沉存中所言为善。”

    纳尼，那个‘存天理灭人欲’的朱老夫子还对《梦溪笔谈》有深入研究，丁二瞬时石化。

    丁寿不知道的是，朱熹不但是最重视沉括着作的科学价值的，也是宋代学者中最熟悉《笔谈》内容并能对其科学观点有所阐发的一人，“日月之说，沉存中《笔谈》中说得好，日食时亦非光散，但为物掩耳”。

    “朱子言为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。”

    王守仁仍是不解，丁寿并未给出让他满意的答桉，“沉存中虽与晦翁之说多有契合，但其‘理’并非朱子所言之‘太极’。”

    “小弟怕是教兄长失望了。”

    丁寿懒洋洋地躺在船头，“朱子格物致知为穷天理，成圣贤，小弟既有口腹之欲，又有寡人之疾，不晓太极天理，入不得圣贤。”

    “食色性也，晦翁也将饮食男女视之为天理，但贪美食，三妻四妾，便是人欲了。欲多伤神，倘一国之君如此，社稷更是危矣。岂不闻吴王好剑客，百姓多疮瘢。楚王好细腰，宫中多饿死。”

    王守仁道。

    “朱子言仁义礼智，君臣父子俱为天理，称三代以天理行，却不知天下人谁又愿回三代之世。”

    作为键盘侠出身的丁二，喷起儒家集大成者的朱熹毫无心理压力，反正周围又没别人，过了今夜二爷的说的话一句不认。

    “上古之世，贵为帝王尚腓无胈，胫无毛，天下人无所争，故其不争，三代圣王栉风沐雨，若不作功业，何以能成天地万物？不计得失，何以能有仁义？”

 
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